罗城民歌概述(2)

二、新民歌运动与罗城民歌及其代表人物

新民歌运动，为罗城民歌焕发青春提供了难得的机遇。1958年初中国民间文艺研究会选编的《农村大跃进歌谣选》中有一首民歌《我来了》给毛泽东留下了极深的印象：“天上没有玉皇，地上没有龙王，我就是玉皇，我就是龙王，喝令三山五岳开道，我来了！”谈到这首民歌，毛主席对于这种气魄，十分欣赏。1958年3月成都会议时，按照毛主席的指示，印发了一本唐宋人写的有关四川的诗词。毛对此不甚满意，说尽是老古董，搞点民歌好不好？他又说，中国诗的出路，第一是民歌，第二是古典。在这个基础上产生出新诗来。形式是民歌的，应该是现实主义和浪漫主义的对立统一。

现在的新诗还不能成形，没有人读。我反正不读新诗，除非给一百快大洋。这个工作，北京大学做了很多，我们来搞，可能找到几百万、成千万首的民歌。看民歌不用费很多的脑力，比看李白、杜甫的诗舒服些。这年4月，中共中央在武汉召开的工作会议上，毛泽东又一次提出：各省搞民歌，下次开会各省至少要交100首。大中小学生，发动他们写，发给每人三张纸，没有任务。军队也要写，从士兵中收集。有了这样的指示，各地闻风而动，各省、市的宣传部门还专门发出收集民歌的通知。因此，收集民歌和写新民歌，不但成了文艺工作者的主要职责，也成了全党的重要任务。4月14日，《人民日报》发表社论《大规模地收集民歌》，掀起了全国规模的“新民歌运动”。

1959年出版的《红旗歌谣》虽然采取了民歌形式，大多数却是浮夸风的产物。仅全国各省、市一级以上，这年铅印出版的民歌单行本就有近800种之多，印数达数千万册。当年，安徽收集的民歌编入《山花吐艳》。民歌的演唱活动也在这个大背景下空前活跃起来。贵池姜秀珍和肥东殷光兰成为安徽民歌演唱的佼佼者，一时名传全国。新民歌运动一直延续到七十年代末，直到八十年代初的“朦胧诗”兴起，引发了新诗潮，民歌才逐渐退出文学的中心地带。事实上，1976年的天安门诗抄，可以看着是新民歌运动的最后一次闪耀光辉。

散发着泥土芳香的罗城民歌在新民歌运动中大放异彩，以姜秀珍为代表的新一代翻身农民激情放歌，优美动听的民歌曲调，加上鲜活的民间语言歌词，十分切合当时新中国建设的政治语境。民歌手姜秀珍也从此名扬四海。姜秀珍，女，1935年10月生，中共党员，全国著名民歌手，国家二级歌唱演员。曾任安徽师范大学中文系、艺术系兼职教师，全国第四届文联委员，中国民协第二、三届理事及常任理事，中国作家协会会员，中国歌谣协会理事，安徽省第二届文联常委，省作协第二届常务理事，省民协第二届副主席，安徽省第五届人民代表，文艺界省级劳模。曾出席全国第三、四、五次文代会。1965年出席全国青年业余创作积极分子代表大会。1979年9月30日应国家民委特邀出席全国少数民族民间诗人、歌手座谈会，同时出席在人民大会堂听叶帅作建国三十周年大庆报告会，并参加少数民族歌手向建国三十周年大庆献礼演出。