竹山丧葬,向来为棺殓土葬,礼仪程序随家庭经济状况而分繁简。富裕之家大多礼仪繁琐,花销较大。通常礼仪有送终、下榻、收殓、停灵、出殡、定期祭奠等。老人弥留之际,亲属齐集周围默哀、跪地送终,然后焚化纸钱。断气后,讣告家门亲友。趁尸体未寒,给亡者沐浴更衣下榻。
下榻后给亡者口中放一铜钱,手中放一串“打狗饼”,脚用线绳绊着(俗谓“绊脚绳”)。棺内铺盖均用绫罗绸缎,谓“铺金盖银”。人殓后设灵堂,棺前设供桌,点长明灯,接受吊唁。亡者晚辈,人人身穿孝服(白色土布长褂),腰束麻辟,头裹白布,俗称“披麻戴孝”。孝子们在灵堂轮流守灵,一般停灵3日,特殊亡者有停灵 7至半月的。此期间,还请阴阳先生看墓地和择出殡、下葬的日期、时刻。旧时,停灵期间请道士做道场,或请和尚念经。吊唁者赠送祭品多样,有花圈、孝幛、火纸或化币。主要亲戚送祭品不同一般,富裕女婿要备办猪羊作祭品,全猪全羊分别捆在两张方桌上,用人抬起,再配以灵屋等其他祭品到孝家祭奠。
亡者死后的第三天夜晚要报庙,报庙队列前为乐队,乐队后面是手提灯笼的众亲友,接着便是敲着响器的道士,最后是亡者的子孙,身穿孝服,手执袁板,分两处报庙,一是城隍庙,二是家庙。报庙后即进行封殓,孝子都围棺而立,意在与遗容告别。亡者亲眷则呼天抢地,号啕痛哭。出殡的头一天晚间进行开祭,请礼生、歌童,大祭通宵,小祭半夜。出殡时,众亲友送葬。
新中国成立后,丧葬习俗有所改变,多改为举行追悼会,灵堂陈列亲友赠送的花圈,孝帐。告慰亡者时,或朗诵祭文,或读悼词,子孙着孝服长跪答礼。出殡时,奏锣鼓,呜鞭炮,以花圈、孝帐为前导,后跟孝子抱灵牌,众随棺后。
下葬时,烧草木灰暖墓穴,抬棺入穴,罗盘校正方位,掩土垒坟,子女绕墓凭吊,烧化纸钱,饮泣恸哭。葬后三日,众儿孙和亲友齐集坟前烧钱纸,聚餐,祷告亡魂早升“天界”。以后每7天上一次坟。以“首七”、“五七”、“满七”为重。亡后一百天“烧百日”,子女除孝;满一年“烧周年”。三年后“孝满”,不再举行任何哀悼仪式。只是每年清明节和年三十吃过团年饭后,子女上坟烧纸钱。此习俗,随着社会的进步,不断改变。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
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剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
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