徽风徽俗品绩溪(5)

三、绩溪人居注重阳、阴宅基

绩溪旧有“一代做屋、三代装修”之俗。在过去的年代里，勤劳刻苦的绩溪人，平时生活极尽节俭之能事。绩溪人说，“会做不如会省，会省不如会检点”。绩溪人对自己的家底一清二楚，所以，在发展生产，建设家园的同时，对生活向来以低调平淡处之，唯独对两件事极其重视，那就是阳宅和阴基的择建。

相对阴基而言，绩溪之俗一般称自己的住宅为阳宅，都希望自己得到“上有片瓦，下有寸土”，俗称有个阳笠顶，不情愿自己成为一个“鸡无舍鸭无窝”的人，认为房子是其它生活条件不可比拟的东西。比如在男女谈婚论嫁之时，亲家就十分关切对方的住房条件，叫做“亲家婆，看屋宇”。看过屋宇后，再作决定是否同意亲事。作为过来人，深知“起三更，摸半夜”是非常不容易的，嫁女要嫁个有屋的人家也就可以理解了。同样，作为男方，婚前有屋也是一个谈婚论嫁的重要条件。如果一户居民盖新房子，一家人平时省吃俭用积等下来的钱全部贴上去后，还要举全家之力，甚至举一个大家庭之力，建起这三间房子。

绩溪人除了重视择基、朝向，规避某些禁忌外，又都讲究“脚手”。除有堂屋、房间外，猪圈、厕所、院落、柴房、灰堂、甚至水井一概不能少，这些附属建筑将给其生活、生产带来极大方便。

不可思议的是，就象对待阳宅一样，绩溪人尤其重视阴基的营建。从中国历史考察，这是中国自古以来，帝王将相崇拜信奉风水习俗的传承。从地方文献资料查阅发现，旧社会的《府志》、《县志》、《宗谱》、《家乘》、《纸角谱》都记载了这一地区先民的坟墓地址、坟墓主人、坟墓图形等信息，一些地方还记录了一个时代之人建立“义冢”等善举行为，一段时期内，甚至出现一些佃户为家属丧葬营墓而卖身为奴的现象。1917年冬，胡适先生回到故乡绩溪上庄村举行大婚仪式，婚后携友人特地游览吊凭了采薇子墓，留下了“苦竹遮荒冢，残碑认故臣。千年亡虏日，几个采薇人”的美妙诗篇。绩溪人建阴宅，自然也要先请地理先生看风水，定下阴基后，择吉日时辰动工，先开穴，再砌墙转椁，上以石灰黄泥盖顶，前以坝手、栏泥、拜台、内外五件封筑，上有坟顶立碑，下砌坟堂围栏。绩溪人除了清明节一定要上坟扫墓外，在冬至修缮坟墓、过年上坟和结婚上坟认祖也是约定俗成的习俗。所以，在古人眼里，就有了绩溪这个地方“千载之谱，丝毫不紊；千年之冢，不动一抔……”的记述。绩溪人重视阴宅建筑自有观念形态和物质条件等方面之因。一是中华传统正宗文化的传承，即帝王将相、富商硕儒重视阴宅的影响或效应。二是绩溪这块宝地，历史上少战乱，多聚居，宗族势力顽强，影响了一代又一代的绩溪人相信注重阴宅，为了子孙后代的幸福安康发达，哪怕花费巨额资金也在所不惜；三是绩溪这个地方营建阴宅的条件很多，资源丰富，如地理环境、生态环境、人居环境都很优美，所以找块百年之后安身的风水宝地太多。四是绩溪盛产杉木、木炭、花岗岩、烧砖、石灰、河砂，而且会结椁的工匠和会看风水的地师也很多，所以，只要营建阴宅的东家主意一定，阴宅不久就可大功告成。

走进绩溪，了解和熟悉绩溪，就会明白这样一种风俗，绩溪人一生看重两幢房屋，一幢是生时的阳宅——楼房，一幢是逝后的阴宅——坟墓。他们认为世上居所是暂时的旅店，世下坟墓才是永久的故乡。