徽风徽俗品绩溪(3)

绩溪人的居住

“日图三餐，夜图一宿”。在讲究饮食的同时，对居住也特别重视。从这句民谚中，可知绩溪人对居住习俗的重视程度。笔者试图从绩溪人居住的大环境和小环境、宏观和微观、阳宅和阴基等方面去记述绩溪人的居住习俗。

一、绩溪人居讲究大、小环境

绩溪地处中国江南，是古代徽州六县之一，毗邻浙江，位于安徽省的东南部，从历史地理学看，它是徽文化的发祥地之一。

绩溪境内，基本由三大板块构成，有三条主要山脉：大会山、徽岭和大障山；三条主要溪流：大源河、扬之河和登源河；山水相隔构成三个主要盆地：庐昆常盆地、华阳盆地和伏岭盆地。绩溪历史上是典型的皖南山区小县，山多田少，境内溪流交织，没有客水，西南流向的三条主要河流于临溪汇合注入下游新安江，东北流向的徽水河、戈溪河、金沙河等注入长江。对此，有人用唐代诗人的一首诗予以形容：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛”。绩溪人就如溪涧之水，最终需要从绿色文明走向蓝色文明。

绩溪山环水绕的清幽环境，造就了绩溪居民喜爱“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”内部空间。正如古代徽州其它五县一样，绩溪人的居住习俗传承了中华民族的正统文化。从古代地理学(堪舆学)、现代地名学考察，得知绩溪与“小桥流水”注重水源的地名特多，如以溪冠名的有临溪、扬溪、徽溪(翚溪)、大溪、下溪、卓溪、戈溪、郎家溪等，其它与水源有关的有板桥、关音桥、38号桥、杨柳村桥、新桥、虹溪桥、和尚桥、梧村桥、茭塘、江村环、上游、洪上塘、古塘、镜塘、青山塘、呈华塘、塘塝上、泉塘、泉水塘、大塘头、塘塍、莲花塘、黄泥塘、塘冲、水村、湖村、湖里、湖川、浒里、大源、川源、王家源、章家源、上源、茶源、水救、水浪头、高枧、方家湾、章家湾、龙朝湾、龙潭、清潭下、潭村、杨滩、瀛洲等等。另外，以坑、坞、降、坦、坎、岱、头、上、岭、坪等命名的村也不少。同样，以“枯藤老树昏鸦”命名的村落很多,以树名者有松树岭、竹里、梅土干、苦竹土干、冬青岭、竹棵下、树林下、桐坑、竹山、梧村、槠树下、杨树坑、榧树坑、柏树坑、板树坑、枫树坞、桦树岭、樟坑、杨林、杨村、柳村、杨柳村桥、择树下、梨川、半茶、杨树坑、梓棚、梧村桥等；以藤蔓花草命名的有蒲藤坑、蒲川、莲花塘、黄茅培、花根、莲坑、荷花坪、龙须、叶村等；以鸟命名的有百鸟、孔雀坑、老鸦坞、燕窝、喜鹊坞等。绩溪人信佛敬神，这类地名有小九华、大庙汪村、庙头山、寺后、中王、逍遥、隐张坑、龙须山、隐张山、七姑山、观音桥、慈姑岭、仙人塝(仙川)、丈尺山、灵山下、孔灵、朱显、快活林、高仙坦等。从中原历次大迁徙来绩溪者，基本沿袭了聚族而居的传统习俗，不少地方以姓冠村，如冯村、石家、胡家、李家、潘家、朱家、宋家、鲍家、余村、高村、周家邨、耿家、程家、戴家坦、吕家碓、吴家坑、郎家溪、耿川、江村环、章家湾、许村、方村、王庄、章家、葛里等。也有许多村庄虽未以姓冠村，但却是举村世居一姓的。

绩溪人血脉里流淌的是正统中原文明。他们相信图腾崇拜，把龙奉为无所不能、庇护生民的东西，所以，绩溪人在选择居住地时，特别注意该地的龙脉，即山脉走向、水源、水口和风向，注重大小村庄的小地理环境，依山傍水、背风朝阳、如封似闭、聚财敛气、进退自如、视眼开阔者多被认为是吉地。每当走进一个古村落，人们都会发现：这里有来龙山，有常流水，来龙去脉一目了然；这里山林植被保护良好，夹岸良田井然有序，农耕社会一片安祥；这里古木参天，祠宇耸立，民居鳞次栉比，青石板路曲径通幽；这里村民和睦相处，敬奉祖先，耕读传世，儒而好贾，穷则独善其身，富则兼济天下。如绩溪上庄村，胡适先生喜欢用南宋诗人杨万里的“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧；到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村”来赞美它。其紧临的余村，当代诗人汪静之思考了68年，最后用“三面青山展画景，一条绿水奏琴音。山明水秀清幽境，陶我天真童稚心”来歌颂它。清代诗人黄少谷赞叹冯村是“浅绿深红透碧空，繁华妆点费天工，落花啼鸟村庄接，曲水流觞节物同；柳岸沙平闲牧竖，桑阴社散醉田翁，春城最有春光好，一路香生麦陇风。”1993年秋，全国古名城建筑保护专家郑孝燮先生考察冯村后作诗礼赞：“云横苍岭艳冯村，曲岸水街白屋群。秀色天成凝固乐，尽游烟雨也销魂。”如果你打开绩溪一部部村志或是宗谱、县志，就会发现，自古迄今，唐宋以后歌咏绩溪古村落的华丽诗篇实在不可胜数。绩溪古村落可以入诗，可以入画，它钟灵，它毓秀，任人感悟，任人神往。