恬波宣惠:
“恬波”意为“平息波澜”,旧题晋·王嘉《拾遗记·轩辕黄帝》记载:“变乘桴以造舟楫,水物为之祥踊,沧海为之恬波。”另据《宋书·孝武帝纪》大明五年诏:“今息警荑嶂,恬波河渚,栈山航海,乡风慕义。”“宣惠”是指宣扬仁爱、宽厚。“宣”为“宣扬、发扬”之意,《诗·大雅·崧高》:“四国于蕃,四方于宣。”“惠”意为“仁爱、宽厚”,《书·皋陶谟》:“安民则惠,黎民怀之。”《传》:“惠,爱也。”此封号不仅颂扬妈祖恬波以利运的功绩,还赞颂了妈祖广施仁爱的美德。
据清道光二十八年(1848)六月初九日内阁奉上谕:“李星沅等奏,连年海运米石均邀神佑,请加封匾额一折。上年商米捐米、本年苏松太等属漕白二米,俱由海运,该抚陆建瀛于督办之初即叩祷天后、风神、海神各庙,虔求佑助。嗣沙船先后放洋,顺速抵津,并无一船松舱伐桅之事,利漕安澜。览奏实深钦感。着发去大藏香十炷交陆建瀛袛领,遣员分诣各处神庙敬谨祀谢。天后叠彰灵应,曾屡加封号。兹两载恬澜、显应益着。着礼部察例拟加封号,候朕酌定,并发去御书匾额交该督等敬谨悬挂,以答神庥。”另据清·陆建瀛《为办理天后封号匾额事奏折》中载:“兹准礼部咨开,七月初二奏奉朱笔圈出天后封号‘恬波宣惠’,风神封号‘宣德赞化’,海神封号‘灵昭镇静’,钦此。”
从这两份史料可知:此次褒封妈祖的时间为清道光二十八年七月初二;褒封妈祖是源于李星沅等人上奏,连年海运米石均受神灵庇佑,两年内更无一船没有出现“松舱伐桅之事”;清道光皇帝对妈祖的显应、仁爱、宽厚尤为崇赞,于是褒封“恬波宣惠”。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...
先人遗照该如何处理?1、先人生前有指定遗照的,按照先人的要求去做即可,没有指定遗照的,建议大家选择先人一生最鼎盛时期的照片作为遗照为佳,因为人死后,多数都会脱像,还是用生前最富态的照片,不光以示尊重更...
剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
南北朝后期,居住在云南东部的东爨乌蛮势力强大以后,逐渐向东扩张,入侵豚水(北盘江)流域,夜郎人被大量屠杀,劫后余生者纷纷外逃。夜郎王子孟勒为掩护大批夜郎人向东逃亡,率部且战且退,将敌人引向北面。他们越...
每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装,从各家端出准备好的美酒,共享节日食品。昂德林节:珞巴语意为丰收节,珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节...