陕西糕点历史悠久,有的品种早在汉唐时期就已出现了,它从民间日常食品升华而来,又以浓郁的地方风味走向四面八方,反映着各个地方的礼仪往来和岁时节日的乡风民俗。
驰誉三秦的“水晶饼”,原产于陕西渭南县,始于北宋。据传景德年间,宰相寇准由京城汴梁回到渭南老家下邦探亲,此时正值他50大寿,有个渭北老叟给他送来一个桐木盒子,交给门房就匆匆地走了。寇准打开盒子一看,里面装了50个晶莹洁白的点心,上面有张红纸,写着一首短诗“公有水晶目,又有水晶心,能辨忠与奸,清白不染尘。”寇准心中大喜,留下一个作样品,把其余的散给来宾品尝,众人吃后异口同声地称赞点心滋味鲜美。后来寇准的厨师也仿照样品做出了这种点心,寇准命名为“水晶饼”。这种点心的制作方法很快传到了民间,在关中一带声誉很高,后来传至西安,人们推崇它为“秦式糕点之首”。到了清代同治末年,西安德懋恭食品店生产的水晶饼精工细作,以甘甜味美独树一帜,其风味一直保持至今。水晶饼以优质面粉为主料,用玫瑰、桔饼、桂花、青红丝、白绵糖、冰糖、核桃仁、炼猪油、猪板油等为辅料制成。其成品玲珑剔透,饼面金黄,四周雪白,有“金底银帮鼓鼓腔”的赞誉。其特点是起皮吊酥、甘润适口,油多而不腻。糖重而渗甜,有一股浓郁的玫瑰芳香和桔饼的清香气味。每逢喜庆佳节,人们争相购买,成为馈赠亲友、招待宾客和孝敬老人的上等礼品,被评为陕西优质食品,享誉西北各地。
颇负盛名的“贵妃饼”,始于盛唐时期。相传它原是骊宫御厨专为唐玄宗的爱妃杨玉环制做的,深受杨贵妃的喜爱。后来经历战乱,此饼一度失传,近几年又由临潼华清官食品厂挖掘开发,重新恢复了生产,使其由宫廷食品进入了寻常百姓家。现今的贵妃饼选料精细,制作工艺精湛,其成品色泽乳白,形如满月,皮薄馅多,咸中带甜,油而不腻,较之唐代更上一层楼,极受中外游客赞赏。
古长安的传统食品“胡麻饼”,早在唐代就已成为大众化的方便食品,到处都可以买到,《资治通鉴·玄宗记》载:安史之乱时,唐玄宗与杨贵妃仓惶西逃,到咸阳集贤宫饥饿难忍,无物果腹,杨国忠到集市上买来胡麻饼充饥。当时长安城内辅兴坊制作的胡麻饼最为著名,达官贵人和文人学士都很爱吃,自居易在四川忠州为官时,思食此饼而不可得,自己仿制解馋,并赠给友人,他在《寄胡饼与杨万州》的诗中写道:“胡麻饼样学京都,薄脆油香出新炉,寄与饥馋杨太史,尝看得似辅兴无。”生动地记述了对胡麻饼的嗜食和赞美。近几年西安唐都食品科技开发公司研制的胡麻饼是以特制粉、植物油、芝麻、天中草(一种天然香料)为主要原料,经过发酵、制酥、压皮、成型、粘芝麻、烘焙等17道工序制成的。有薄、脆、酥、香的特点,咸淡适中,营养丰富,1988年被评为陕西优质食品。
西安吉祥食品厂生产的“鲜花饼”,是一种酥皮包馅点心,因料馅中的玫瑰花经白糖腌制而仍然鲜艳如新,故得其名。这种饼小巧玲珑,金面银帮,馅心丰满,气味芳香,被评为西安优质产品。
西安及陕西各地流行的传统食品“秦八件”,是一种盒装礼品点心,包装豪华大方,每盒八件,饼面分别用模具刻有福、禄、寿、禧、金鱼、麦穗、石榴、拨鼓等图案。禧字为红色,寿字为黄色,禄字为绿色,福字及金鱼、麦穗石榴、拨鼓均为不染色的白面。以四种不同的颜色象征一年四季吉祥如意。秦八件的整体造型古朴雅致,外观字迹及花纹清晰,内质层次分明,味道绵甜,尤以玫瑰、桔香味突出,重吃也重看,是宴宾、祝寿、贺喜的珍贵礼品。
三原“蓼花糖”是陕西传统风味食品,始于明代,已有四百多年的加工历史。这种糖最初是把吃剩的江米年糕捣烂,用油一炸,使内部蓬发,体积变大,吃起来酥绵香甜,又洁白似雪,人们便称它为“棉花糖”或“雪花糖”。后来有人给“棉花糖”的表皮裹上糖稀或蜂蜜,沾上一层芝麻,吃起来更加香甜,食者交口称赞“燎得太”,(关中方言,好得很的意思)故又称“燎花糖”。1900年,八国联军进攻北京,慈禧太后和光绪皇帝逃来西安,地方官员把燎花糖作为名贵食品敬献给皇室,慈禧吃后凤颜大悦,她见燎花糖酷似昔日在草原上见过的一种蓼花,从此便改用同音的“蓼花”为名,一直沿袭至今。此糖外形长圆,体大而轻,内呈蜂窝及丝网状,表面粘有芝麻,味道酥脆香甜,颇受省内外消费者的欢迎。
西安的“蜜食果”是清真传统食品,深受回族群众的喜爱。相传此品源于波斯,随回民大量移居西安而传人。这种食品的主要原料是上等面粉、绵白糖、花生油、蜂蜜、饴糖、小苏打等。其制作工艺分制皮、制坯、成型、油炸、灌蜜等工序。西安永信一回民食品店加工的蜜食果外形油润发亮,内质层次分明,蜜味厚重,酥绵香甜,醇香适口,是回族群众待客和馈赠亲友的珍贵礼品。
除上述名牌糕点以外,受群众欢迎、常作为节日馈赠礼品的还有“龙凤宴点”、“小桃酥”、“马蹄酥”、“琵琶酥”、“寸金”、“一窝酥”等。
“龙鱼戏”是流传于福建省武夷山市五夫镇的一种传统民间文化表演活动,其悠久的历史渊源、独特的表演形式和所蕴含的深刻寓意使得这一民间文化活动在千百年的传承中散发出它独特的人文魅力,成为闽北地区民间非物质文...
火笼是客家人特有的一种取暖工具,每到霜降初晓,寒气来袭,客家山区的老人、妇女们就开始与火笼渡过焦孟俩不相离的日子。据说,利用火笼取暖在客家地区有着一千多年的历史。古人在不少诗歌里记载了这个东西,如梁萧...
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在阿尔及利亚无论是见面还是分别时,一般都行握手礼,与挚友见面时,有的也行拥抱礼和贴面礼;见面时问候和祝愿中用的最多的话是:“愿真主保佑你”显得彬彬有礼,他们还喜欢别人称呼他们的头衔或职称加姓。在很多地...
在徽文化底蕴深厚的地方,凡是都有俗成的规矩,比如绩溪县上庄镇范围内,对各种不同的酒席,其席位座次都有明确的安排,不能随意,否则会使欢乐的酒席倒味、不欢而散。在这里,比较隆重的喜宴,有婚宴、寿宴、建房宴...
复活节,是天主教国家一年中最重要的节日之一。在意大利,天主教徒占全国人口的83%,复活节成了全意大利人的节日,每当节日来临举国上下共同欢庆,热闹程度颇像中国的春节。意大利复活节期间,全国上下几乎每个村...
“鬼火”就是“磷火”,通常会在农村,多于夏季干燥天出现在坟墓间。因为人的骨头里含着磷,磷与水或者碱作用时会产生磷化氢,是可以自燃的气体,质量轻,风一吹就会移动,走路的时候会带动它在后面移动,回头一看,...
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...