中国最早发现的石鼓—宝鸡石鼓(2)

为此，郭沫若在《石鼓文研究》一文中对石鼓给予了很高的评价：“两千六七百年前古人所写刻的诗遗留到现在，这样的例子在别的国家并不多见。它在诗的形式上每句是四言。遣辞用韵，情调风格都和《诗经》中先后时代的诗相吻合。”“尽管《诗经》可能经过删改润色，但基本上是原始资料。因此，我们对于《诗经》的文学价值和史料价值，便有了坚实的凭证。”而且10面石鼓、10首诗与《诗经》中《大雅》《小雅》以10首为“一什”的章法相吻合。这就足以证明，石鼓诗不仅直接提供了一部古代文学作品的宝贵资料，而且更重要的贡献是证实了民族古典文学《诗经》的真实姓。

唐代初年在“陈仓之野”有人发现了10面石鼓，引起了文人学士及社会各界的极大关注。安史之乱后，凤翔知府郑余庆将10面石鼓转移至凤翔孔庙内，由于保管不善，使其中的“作原鼓”散失民间。五代十国时，凤翔战乱纷争，原藏于孔庙中的9面石鼓，因无人管理全部散失。至北宋真宗时，凤翔知府司马池爱好古物，先后在民间找回散失石鼓中的9面，并运至凤翔府学，放在门庑下保存，宋仁宗皇祐四年(1052年)知府向传师在民间(相传在今凤翔县石落务)又寻得一面已被百姓当作石臼使用的“作原鼓”，所幸鼓上文字没有太大损伤，从而使流失300年的石鼓又重归齐全，至此散失的10面石鼓全部找回。

北宋大观年间，宋徽宗爱好书法，他下诏将石鼓全部运至京城汴梁(今河南开封)的大学之内，后来又保存于保和殿，并用黄金镶入字口，防止拓摹对石鼓文字造成破坏。1120年，金兵攻破汴梁石鼓便落在金人手中。金兵剔出字口中的黄金，将石鼓运往燕京(今北京)枢密院。1234年(南宋端平元年)元军攻克燕京，因元军对汉文知之不多，没有认识到石鼓的价值，石鼓便被留在了废墟之中。后来被官至银青荣禄大夫、御史大夫及世袭千户的凤翔人王橄发现。他觉得有责任保护这些石鼓，便命人将石鼓运至孔庙保存。元、明、清及民国初，石鼓一直保存在北京国子监内。1937年日本侵华战争开始，北平古物奉命南迁，石鼓被运往上海，后又转移至重庆。抗日战争胜利后，石鼓运回北京，现收藏于北京故宫博物院。