山西洪洞五处全国重点文物保护单位

洪洞县人文资源古老，民俗风情独特。六百多年来，“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”的民谣使洪洞大槐树成为寻根问祖的主要目的地，其境内现有全国重点文物保护单位五处。

1、广胜寺

广胜寺位于洪洞县县城东北17公里霍山脚下，寺始建于东汉桓帝建和元年（147年），原名俱庐舍寺，亦称育王塔院，唐代改称广胜寺。唐大历四年（769年），中书令汾阳王郭子仪撰置牒文，奏请重建。宋、金时期，广胜寺被兵火焚毁，随之重建。元成宗大德七年（1303年），平阳（今临汾）一带发生大地震，寺庙建筑全部震毁。大德九年（1305年）秋又予重建。此后，明嘉靖三十四年（1555年）和清康熙三十四年（1695年），平阳一带又发生地震，但这两次地震寺宇未遭大的损坏，除上寺飞虹塔及大雄宝殿明代重建外，其余均为元代建筑。

广胜寺分上、下两寺和水神庙三处建筑。上寺在霍山巅，翠柏环抱，古塔耸峙，琉璃构件金碧辉煌。下寺在山麓，随地势起伏而建，高低错落，层叠有致。飞虹塔是迄今为止发现的唯一留有工匠题款、最大最完整的琉璃塔。它和曾在这里珍藏的《赵城金藏》、水神庙元代壁画，并称为“广胜三绝”。

2、洪洞玉皇庙

洪洞玉皇庙位于山西省洪洞县城西北5公里辛北村，元太宗已丑 (1229)年建，明、清和民国均有修葺。坐北朝南，分前后二进院落，前院南侧为戏台（以改观），东侧为玉皇庙大门。后院中轴线上由南向北依次排列为正门、仪门、玉皇殿，两侧建有东西朵殿、厢房。现存建筑玉皇殿和东西朵殿为元代遗构，余皆为明清建筑。庙内存有明代石制罗盘。

3、洪洞关帝庙

洪洞关帝庙位于洪洞县城文庙街，创建于元大德十年(1306年)，后历代均有修葺。关帝庙坐北朝南，占地面积1364平方米。沿中轴线由北向南依次为前殿、献殿、露台、戏台、春秋楼，两侧为东西廊房和钟、鼓楼。春秋楼又名三真阁，十字歇山顶楼阁式建筑。基座为十字券拱式过街通道，上中下三层为木构建筑，墙内有八根通柱。楼内三层塑一木雕关公坐像，通高1.5米。

4、洪洞商山庙

洪洞商山庙位于洪洞县赵城镇孙堡村，商山庙，因祀奉伏羲、神农、轩辕三皇而得名三皇庙。其创建年代不详，就其商山庙名称来看，创建时是为了祀奉秦朝末年隐居商山的信奉黄老之学的博士“商山四皓”而建。明代时改为祀奉三皇。庙内主要建筑有三皇殿、关帝殿、三官殿、法王殿等。四座大殿均结构简练，用材较大。各殿内后槽均砌龛并有塑像，山墙绘有壁画共100余平方米。在遍地早期木建筑的山西，商山庙进国保，壁画估计加分不少。

5、净石宫

净石宫位于洪洞堤村乡干河村，因建在村西净石山下而得名，创建于明弘治元年（1488年），后历代均有修茸。现存建筑为明中后期遗构，占地约5亩余，山门，融宁宫同在中轴线上，左右各有配殿、耳殿、建筑结构疏密得当，布局精巧，主次分明。

净石宫坐北朝南，二进院落，东院有北大门、东廊房、南窑洞三孔；西院有正殿、东西配殿、东西垛殿、窑洞两孔、二门、过路戏台等建筑。西院正殿为主体建筑，面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶。殿内神龛内悬塑盘龙和42尊塑像均为明代作品，东西山墙及后墙保存壁画80平方米，为清顺治五年（1640年）绘制。

山门，明代建筑，建在宫院正南，两侧砖砌起墙，上以木板平覆，木构倒座戏台于其上，下部为通道。戏台坐南面北，砖砌台明，高1.5米。面阔三间，进深四椽，顶部为悬山顶与十字歇山顶相结合，明间为十字歇山顶，次间为悬山顶，琉璃瓦覆顶，当地称作“八卦悬顶”。前檐下额枋施有彩绘。

西院正殿为主体建筑，建于明代，砖砌台明，高0.5米，面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶，前檐插廊，明次间均设格扇门。殿额题匾“融宁宫”，“融”有作久远解，放映出人们对平定安和环境的热爱与期盼。殿内供奉玄天上帝，玄天上帝，又称真武大帝，为道教中主宰北方的大神。神像披发仗剑端坐于须弥座上。传说真武大帝曾助周武王伐纣有功，玉帝册封为玄武，加号“太上紫皇天一真人”。宋真宗大中祥符年间，尊为“镇天真武灵应武玄天上帝”。明代张三丰创立的武当派道教崇祀真武，以真武为祖师，后人又称真武大帝为“玄天祖师”。

大殿真武像上悬塑天宫楼阁，许多姿态各异的天神出没于云雾间，悬塑分做上下两部分，顶部彩塑楼阁三所，正中垂檐歇山顶，底层出抱厦，内奉元始天尊，左右有天神持戈怒立。左为灵宝天尊，右为道德天尊。道家意想中的神圣天堂，在民间匠人的手下表现得至高无上。二层悬塑多为神仙官吏。玄天大帝两侧塑有周公和桃花女。传说周公、桃花被玄天大帝收服后，封为元帅，在帝座前效力。左右檐柱盘龙怒张。须弥座前塑有龟、蛇二将。神像背后彩塑龙雾花卉，祥云萦绕，金碧辉煌，彩塑人物大约十几公分，但神情并肖，栩栩如生。

东西山墙形如现代环画形式，采用传统的散点透视法绘有玄天大帝八十二化。形象地表现了玄天大帝从“梦中月”始到“天帝赐剑”、“翻山裂石”、“武当镇帅”……直到受封“玄天上帝”的整部情节。画法精细工致，用笔遒劲，线条简洁有力，壁画设色对比明显，因多采用矿物颜料，至今仍光彩人。反映了明末清初真武信仰在山西等北方地区传播的情况。学者把芮城永乐宫、广胜寺水神庙、融宁宫的壁画分别定为晋南元、明、清三个时期的代表作。足见它的艺术价值与学术价值不同凡响。