民间还有所谓“三丧日”,即假如在这天举行丧礼,俗信以为还会再有两个人死亡,造成三条人命的悲剧。又有所谓“冲克日”,即殡葬的日期忌与死者及孝子的生年月日相同。俗以为如此则不吉祥。阿昌族埋葬死人的时候,必须选择龙(辰)、虎(寅)、猴(申)日,否则,传说就会插秧不能成长,子孙不得兴旺。白族的习俗是,出殡日不宜用寅日(虎日)、辰日(龙日)。锡伯族以为,申日出殡不吉,故忌讳之。还有一些民族和地区不但忌日还忌时。如河南方城一带,父母双亡,讲究不大。如系单亡,则按农历说,不能择双日出殡,必在单日出殡。通常还要等到午后方可,否则,对活着的另一位老人不利。彝族人家中有人去世,一般在家停尸很短,多是上午死,下午葬;下午死,翌晨葬。但忌讳正午出殡。俗以为正午出殡会招致灾异,不吉。
汉族人对葬地的选择颇为讲究,俗以为葬地的坟墓安置的好坏能够直接关系到后代人的穷达寿夭、贫富吉凶。晋朝郭璞就曾著有《葬经》一书,能预言葬地变迁和后世兴衰。后来,人们对葬地的选择越来越神秘起来。民间产生了专门为人相看墓地的术士,俗称为“风水先生”。葬地禁忌,非常繁多博杂,讲究一套“龙脉地穴”、“水法”、“砂法”等等。例如,山势喜两头起,忌两头垂。俗谓“装担山将两头起,世代儿孙富贵是;若然山势两头垂,儿孙乞食去无回”。水忌冲射,水法云:“水深处民多富,水浅处民多贫,水聚处民多稠,水散处民多离”;一个总的规律,是喜自然环境壮美,忌地理形貌崎岖古怪、歪斜险峻。旧有“十不葬”民谣流行,即:
一不葬粗顽块石,二不葬急水滩头,
三不葬沟源绝境,四不葬孤独山头,
五不葬神前庙后,六不葬左右休囚,
七不葬山风缭乱,八不葬风水悲愁,
九不葬坐下低小,十不葬龙虎尖头。
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...
郑州清真寺因地处北大衔,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯兰教在郑州建造最早、规模最大的清真寺。伊斯兰教与其它宗教最不同的一点是民族与宗教合一,哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以郑州伊斯兰...
顺德本土文化源远流长,博大精深,不仅有发音盏鬼的顺德话,更有朗朗上口的俗语和接地气的方言。“唔使问阿贵”释义:对某个判断十分有把握、认为必然如此。带有一定的贬义色彩。例句:“唔使问阿贵”,尼件事肯定系...
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...