河南浚县历史名人子贡及子贡墓(2)

子贡墓

浚县子贡墓目前是浚县县保。

在元代之前，凡是来到浚县的达官显贵们，经常会到子贡墓谒拜祭祀，香火很盛。元末，东张庄一杜姓村民，恨官府来祭祀子贡拢乱了生活，乘红巾军入浚之乱，夜间平子贡墓，砸碎石碑，并将子贡石像移到了大伾山脚下的一处墓冢处，自元末到明末，子贡伪墓竟被误祭200余年。

后来随着政局的稳定，民众的安居乐业，官府重拾对子贡的祭祀活动，先后在明正统和正德年间对大伾山南的子贡假墓地进行过两次修建。明万历二十年（1592年），县令宁时馍在阅读旧县志时，发现子贡墓在大伾山东南8里许的东张庄村的记载，遂对大伾山南的子贡墓产生了疑惑，就到张庄察访，在一名叫孟博的80多岁的老人指点下，在张庄村北找到了墓穴和子贡墓碑碎石，找到子贡墓后，宁县令随又命人开挖大伾山下的所谓子贡墓，见墓穴洞门石头上题着“萧平川林丘”五字。经查考方知是北宋萧平川与契丹族世婚的贵族之墓，宁时馍报请郡台，将子贡石像移回了张庄，在原址重建墓祠，“轮人为值，筑崇墉，树嘉木，”并立《改正先贤子贡墓祠记》碑。

清代，子贡墓经过多次修葺和扩建后，墓地有了相当规模。墓祠坐北朝南，南端有四柱三间式石坊、过石坊门、南北甬道直达大殿、石马、石羊、文武翁仲排列左右，正殿三楹，供子贡雕像，两翼为东西簃室，大门两侧各建小室，为看守者居住，祠院四周，筑有高墙。正殿之后，是子贡墓，高达3米余有余，整个墓园占地30余亩，建筑“栋宇丽整像设俨备”，古柏参天，百株有余。

东张庄村的老人们回忆说，一九五八年以前，子贡墓挺气派，前边立着石牌坊，进了牌坊门，是甬道，甬道两旁和柏林里，立着各种石兽、石人，5间大殿，殿中立子贡石像，大展西边各有3间廊房。

目前子贡墓仅土堆一个，土堆墓冢前立有新近立的“先贤端木子贡之墓”碑。

康熙赐匾子贡墓

端木赐，字子贡，春秋时期卫国黎（今浚县）人，孔子高徒，七十二贤之一，在儒学方面很有造就，被人们称“亚圣”。唐玄宗时，被追封为“黎侯”；北宋真宗时又追封为“黎阳公”，后又改称“黎公”。子贡故于齐，归葬故里浚县。子贡墓在大伾山东南东张庄村西北隅。浚县自宋代就开始建有子贡专祠。宋微宗政和五年，孟昌龄为都水使，因浚县为子贡故里，请建专祠于浮丘山。明弘治间，又建专祠于城东南。明嘉靖年间，复建别祠于城西之宜沟镇。熹宗天启九年，县令宁时馍又重修祠于城内南大街路东。

浚县子贡墓和宜沟镇的子贡祠曾得到清康熙皇帝的圣眷。康熙皇帝曾亲谒宜沟子贡祠，遣皇子谒浚县子贡墓，并御笔“贤哲遗庥”匾赐给子贡墓祠。

子贡家居浚县，为何在汤阴的宜沟镇建祠堂呢？原来，清雍正以前，宜沟分南镇和北镇，南镇属浚县管辖，是浚县地。古代有“官不入民家”之礼俗，南来北往的文武百官要祭拜子贡很不方便，所以，明万历年间，端木子贡后人就在宜沟的官道旁修建了子贡祠，以供官民祭拜，祠内供奉有子贡塑像，子贡祠坐落在南门外铜佛寺左前方，驿路西侧。据说，子贡祠堂为四楹，重门列於前，松柏列其侧，名黎公别祠。立坊于大道，题曰“子贡故里”。创于明嘉靖三十九年，浚县县令葛慈始建，继任县令徐廷裸完成。宜沟镇南1公里处有地30余亩，人称僧地，每年收入供祠内开支。

为什么浚县子贡祠能得到康熙皇帝赐匾呢？这得从子贡的第七十代孙端木谦说起。端木谦父端木秀，端木秀生镒、晋、颧、谦四子，谦最小。原居于山东济宁，端木益为济宁州儒学奉祠生。端木谦字吉六，号霁青。康熙二十三年，康熙帝东巡。周公后裔七十三代孙世袭奉祀生员东野沛然上疏吁恩，康熙帝封沛然世袭五经博士，和孔、颜、曾、孟、仲氏同样待遇。是时，子贡后裔端木谦、端木直亦上疏请，部议不允。（王士禛《池北偶谈》）。后来康熙南巡，驾幸孔林，端木谦得以觐见，呈上《端木氏家谱》，康熙见其宗谱，方知端木谦为子贡七十代后裔，康熙帝非常景仰圣门贤人子贡。据说，孔林里的“子贡手植楷”，遇雷焚毁，仅留残桩。康熙皇帝得知此事，诏令在旁重植楷树一株，并立碑刻石纪念。为表彰子贡功德，康熙帝敕封端木谦世袭翰林院五经博士。端木谦具呈大名府，回浚县修理家庙，栽种树木。端木谦回归祖居，迁移至河南浚县，成为北宗始祖，其后代以长门长子世袭翰林院五经博士，主持续修族谱，南宗仍留居曲阜。自此，清祀子贡活动中心由东鲁之阙里，迁移至河南浚县。

康熙四十二年(1703)十二月初七日，康熙帝玄烨西巡回京，路经浚县宜沟镇。康熙帝拜谒了子贡祠，并召见了端木谦。端木谦在宜沟陪同康熙帝拜谒了先祖，并乘机跪拜，乞求御书匾字。康熙帝玄烨当场答应，但当时宜沟镇地方太过简陋，不便圣驾久停。康熙帝到达直隶磁州杜村铺后，摆开御案，亲笔御书“贤哲遗庥”四字赐给浚县子贡墓祠悬挂，又遣其子至浚县谒子贡墓祠。此事《清史稿·圣祖本纪》有记载，《浚县志·大事记》（1990版）也有载述。（朱中月）