为小儿消灾祛病的习俗(2)

2、送娘娘

“送娘娘”也是道教仪式。一般有两种情况。

一是给小孩办满月时，堂会(招待亲友的娱乐节目)结束后，本家老太太(即小孩的母亲)给供在堂上的所谓“满月全神”(即十三位娘娘——碧霞元君，琼霄娘娘、云霄娘娘、斗姥娘娘、左辅、右弼、送子娘娘、子孙娘娘、催生娘娘、长生娘娘、眼光娘娘、豆疹娘娘和家宅六神——本命寿星、门神、灶王、当方土地、炕公、炕母)的神龛上香设拜，全家按尊卑长幼依次三叩首后，由老太太捧着神龛，如送的远可由小孩的父亲捧着，小孩的大舅在前边打磐，由两人举着一对“宝盖”做前导，即用秫秸扎成一六角架，每角系彩穗，中间挂着黄钱、元宝和千张，谓之“敬神钱粮”。后面紧跟两人，手执一对“绸缎幡”，其中间挂的就象一条条白手绢连接起来，象征着老娘娘赐下来的包布。出门必往东送，俗云：“东送娘娘西送三”。可随意选择一广场焚化。后来，为了节省，多将礼仪简化，祭完娘娘龛以后，在院里(棚里)就地即焚化了。

第二种形况是小孩出了天花，病愈后的“送娘娘”。清·前因居士《日下新讴》云：“当差儿见痘花苗，家供娘娘十二朝。鼓乐深宵送神去，揭(音楂)贺礼馈炉烧。”又注云：“小儿出痘，名为当差，家供碧霞元君。至十三朝四鼓时，即撤供，送神归庙，为谢娘娘。是日亲朋各以炉烧饼食馈贺，谓之扬(人声)”。

旧时，小孩出了天花，由于还没有特效的医疗技术和药物，所以，非常凶险，人们以为小孩是老娘娘赐的，小孩的生命完全操纵在老娘娘的手里。因此，只得烧香许愿，求老娘娘保佑，平安渡过这一险关。于是就把“天仙圣母碧霞元君”(即老娘娘)的纸像，请到家里供奉。小孩的母亲则必须是“晨昏三叩首，早晚一炉香”。

一旦小孩病愈(一般为十二天)。人们则认为是件大喜事，值得庆贺;同时，也必须答谢老娘娘。因此，要在第十三天夜间四更天撤供时，举行一个送娘娘归庙的仪式。这种风俗多在前清时代流行，民国以来，小孩多接种牛痘，进行有效地预防，很少有出天花者，此种举动遂逐渐被淘汰。

送娘娘算喜事的一种，富户人家要办酒席宴请宾朋。前来祝贺的除了送礼金外，主要是送一种名叫“鼓盖儿”的点心。(早年，烧饼铺、饽饽铺以硬面做成的两层面皮，中间夹有红糖馅的点心，上面用花纹杆面杖压成小格，中心盖有红戳)。

办事之前，本家须请裱糊匠糊一神龛，将娘娘码儿贴在里边，谓之“娘娘驾”，(故老北京喻不坚固之物为“娘娘驾”——本此)。供于正厅中央，陈设五供，高点红烛，用全份敬神钱粮压在蜡扦底下，垂于供桌两旁。供品为三至五碗“鼓盖儿”点心和苹果之类的鲜货。

夜间四更之前，即由本家老太太(即小孩的母亲)至“娘娘驾”前上香，全家及近亲们一一叩拜。这时，鼓手们便以大锣、大铜鼓(俗称“大疙瘩锣”)唢呐、笙管、水钹奏起了敬神的庄严乐曲。拜罢，撤供。随即请娘娘“起驾”，如是巨码神龛，当由二人、四人乃至八人抬着，以示庄重威严，如是小龛则由本家老太太一人捧着，由鼓乐前导，后执两对宝盖。照例由小孩舅舅敲着磐，出门往东送之，至附近广场焚化。

如是贫户，则不办事，只有近亲们自发地送几包“鼓盖儿”点心或其它食品，表示祝贺，聚在一起，吃顿卤面。只是本家老太太在夜间四更时分，给老娘娘的纸像烧一股高香，磕三个头，之后，将娘娘码儿请至大门外，往东走上几步一焚，即宣告礼成。

小孩出天花痊愈，送娘娘之后，紧跟就要向附近邻居各家捡钱，打一挂“百家锁”，还要向各家要一寸布(杂色的)，做一件“百家衣”，以象征小孩长命百岁。