歙县民间汪华崇仰习俗(4)

歙东汪满田、桂林、歙南昌溪汪王祭与社祭合并举行。汪满田上供祭品为九碗六盘二碟。九碗，喻示汪王生有九子；六盘，喻示汪王拥有六州；二碟，谐喻汪王生前曾为九宫留守，坐镇金銮殿，死后封王，坐镇阎罗殿。昌溪祭品则有十三荤、十三素、十三果，统称“十三太保供”。游汪王神像时用全副銮驾行仪，有六十杆天平铳开道，十副大锣大鼓助威。桂林供品传说为四十八道，其中三十六道摊派给族人制作，并有摆社供、比社供之俗。也就是族人分别制供祭品两份，一份供入宗祠汪王及祖先座前，一份摆在村街两侧，供人观赏，祠堂派人评议定奖，一等奖稻谷一担。于是，被摊派之家年内即谋划构思，用面粉、米粉、干鲜果等制作精致的供品。有的甚至不惜工本，外出投师学艺，务使自己的供品新奇拔萃。有的制成单项吉祥盘，如“喜鹊衔梅”“三羊开泰”“万象更新”“马上封侯”“一鹭连科”等。有的制成组合盘，如“五谷丰登”“六畜兴旺”“龙凤呈祥”等。还有“亭台楼阁”盘，中悬多盏精美小灯，美轮美奂，每一件供祭品都堪称艺术品，年年都引得四方游人纷至沓来，盛况空前。汪满田、昌溪春社祭后将汪王、八老爷像、社公社母像同供奉于当年主祭“轮值分派”支祠中，每月初一、十五有专人负责点烛、上香，直至八月秋社祭。

秋社祭皆以三百斤重整只肥猪，披红戴花作牺牲供祭，谓“供社猪”。祭后抬神像游村。游毕，将神像送交下年主祭轮值分派，谓“送社”。送社支丁家家蒸米糕，遍饩亲友“散福”。下年主祭轮值分支丁将神像供奉入本支派祠堂，谓“接社”。接社支丁家家裹粽遍饩亲友“祈福”。送社、接社，旗幡遮道，锣鼓铿锵，亲友来贺，万人塞巷，场面壮观。

歙南瞻淇村汪王祭则更为排场。王祭自正月初五至初十筹备，十一至十四先后在王祖庙、文会挂各色灯249盏，自庙至村口大樟树边挂灯200盏。庙外搭有灯棚，设神座。庙内甬道、丹墀、两廊皆结彩，摆设各种祭祀器具、仪驾，极尽豪华。神座前设供品七十二碗，另设水果、蜜饯、荤腥、糖包各九盏。十八日行“朝祭”，主祭一人，礼生十四人，吹手八人。十九日行“恭迎王祖过案”祭，供品为三牲全副，献果一座，另有上献果一座，平献果二座，献茶十二架，荤素茶盒七十五个。

“过案”，指的是将汪王神灵自庙外灯棚神座接回庙内附入神像的祭祀仪式。灯棚对面搭有戏台，祭期内连续演戏酬神（计演八天，其中四天四夜连演，除戏帽、找戏外，正戏共演六十六出）。人们认为神灵会迷于看戏而忘了归座附像，需举行“过案”仪式，迎其归座。庙内、庙外虽相隔很近，瞻淇汪氏仍用打开锣者二名，执清道旗者二名，执飞虎旗者二名，撑黄盖伞一名，提高照灯者二名，吹手二名，其排场可谓一丝不苟。瞻淇汪王祭，清光绪丙午（1906）行二十天，民国甲子（1924）行十五天，民国33年（1944）再减至九天。[7]