歙县民间汪华崇仰习俗(6)

歙南南源口村游神、吃猪头汤又与西坑村不同。南源口、丰村、车轮湾、浦口四社合有一条龙舟，木制、无蓬、前龙头、后龙尾，舟身绘龙鳞，两舷各设置十二把桨。龙舟由车轮湾村保管，每年二月末三月初，车轮湾人按约定以龙舟载八老爷神像到各村，分别行拜祭、游神活动。南源口祭神、游神日为二月二十九、三十日共一天半。二十九日晨，村中十岁、二十岁、三十岁男丁把预备好的供品送到祠堂，主供品为米馃，二十岁加鸡、鱼、肉三饯，三十岁加三饯外再加一个猪头，统称“猪头米馃”。然后各备十斤重巨烛一对，插在特制的铁丝笼架上，提着到码头接龙舟。龙舟到岸，爆竹、锣鼓齐鸣。一壮汉下龙舟将八老爷像连坐椅一起扛到肩头上，由接神队伍护送至宗祠供奉。各男丁将巨烛笼架供于神前，经献酒、献馃、献饯三拜祭后，转十岁、二十岁男丁“还枷锁”仪式。枷锁，竹扎纸糊，有颈洞、手洞，形如古时真枷锁，每个参与仪式男丁一副，多数自戴，也有少数富户僱乞丐代戴。戴好枷，在八老爷神像前跪倒，由族长老手执两片小竹板，合什于双手向神祷告：过去的一切罪孽都受到了惩罚，求保新年里全村人大吉大利，无灾无病，十岁的能成长冠丁，二十岁的能成家立业。告毕，族长老将两片竹板往上一抛，观其落在地上的姿态。若一片竹肉朝上，另一片竹皮朝上即为“胜告”，众人可解下枷锁与纸钱一同焚化，否则需重新祷告，直到“胜告”为止。还过枷锁，男丁们直奔码头游龙舟，一次上二十四人，游完一批轮换一批，祠堂派人在起点、终点统计时间，游得最快的奖励米馃。

是日，要请亲朋前来吃猪头汤散福。所谓猪头汤，实是由鲜笋片打底，上盖有米馃、猪头肉的“一锅熟”。三十日中饭后，八老爷神像被送上龙舟，男丁和大人们背驮小孩，排队陆续上龙舟，走一圈下船，谓“过关”。下船后，又花三文钱向车轮湾驾舟者买一小卷由黄表纸包着的糯米饭，说吃了此包饭可保一年不生病，许多人因此多买一些送亲友。致有民谣流传至今：“划龙船，哐咚哐，三文钱，买包饭。”事毕，龙舟远去。

歙南石潭村、周邦头村正月十八游汪王神后，族人集中到祠堂投燃“盘呜”。“盘呜”是置于五米高木杆顶端的硝火筒，一式三个，筒口朝前、朝后、朝上各一个，内装火药，火药引线伸出一米左右，盘系于木杆上。盘呜杆一般为两根，一竖于祠堂坦，一竖于祠堂天井。族人先集中至祠堂坦杆前，轮流点燃小爆竹向杆上硝火筒火药线投掷，以小爆竹火花引燃盘呜硝筒火药线，硝筒即会喷射火花，并盘旋而转，呜呜作响，火花形成一个流星圈，极为娱目。引燃盘呜的族人被认为当年将行好运。投燃祠堂坦盘呜杆后，再去祠堂天井投燃，若到了规定时辰，盘呜杆还无人投燃，就由祠堂派人搭梯上杆点燃了事。传说盘呜衍化于当年汪王烽火信号树。汪王当年镇六州时，曾在州县间划界山，设置烽火信号树，一旦有敌兵来犯，即点燃信号树上火篮报警，各州县遥相呼应，组织军民御敌，致寇不敢犯。

笔者搜集到一册晚清徽商手抄杂记，其中有全国商路行程录，其《杭州由余杭县至齐云岩路》载，歙县老竹岭脚往浙江方向去七里有“界山，有汪王分界圣迹”。看来，划界山之说不虚，虽不能确证“圣迹”里是否有信号树或烽火台，但并不重要，老百姓相信由此创造出盘呜即是。石潭人说，村周有狮形山，属火，村中火烧屋之祸源，非燃盘呜不能制止。其动机明白揭示，他们行汪王所行，就能消灾保安，获得福祉。