北方农村丧俗之---搭灵床
灵床,即去世者装棺入殓前室内停放的床。搭灵床,就是由儿女或忙事人在人生命垂危之际或倒头(确定真实死亡)后,在外屋(堂屋)正对门口,用两条木凳和单扇门板搭一灵床,用来做暂时停放。乡俗说:人不能死在炕上。死在炕上,会把炕背到阴间去。这不足信。为使日后生者躺在此炕上不会害怕,还是有道理的。搭床时不能哭。须将人放在此床上(称:上床),确定真实死亡后,才许放声哭啼。(尤其是对被病痛折磨而无法挽救的人。否则,阴魂还阳,恐其受更大痛苦)。人死后,除搭灵床外,还要把室内的镜子用布遮住或面壁背放,灶膛口要用白纸贴封。此时乡邻和至亲前来凭吊,称烧倒头纸。过去,嫡亲必须在入殓前赶到灵床前,否则,就会被视为不孝。现今,“父母在,不远游”的观念已淡化,重在对父母生前的赡养,以免受“子欲孝,而亲不在”的痛苦。
木凳,用两条长条木凳。以备入殓架棺材时再用。门板,用单扇。女用带门扣的一扇,男用带门鼻儿的那扇。若死者高大魁梧,门板嫌窄,过去是必须用一旱扁担傍在门板边用。现在随着人们生活的改变,家家大门口,大铁门,用木板门搭床的习俗亦有改变。用多层板或高密度刨花板搭灵床的已不鲜见。
旱扁担,是一种用来挑担的农具。长度比挑水和挑土方的扁担长约三分之一,无铁制担钩。两端微微上翘并嵌有防脱担的两段儿粗竹签。由于现代农机具的代步,此物已不多见。它在丧事活动中,有四项主要用途:点长明灯。傍床。抬棺材和压床(当发生死人诈尸时,做按住或打倒之用)。传说,有死者在床,如遇雷雨电闪,死者易诈尸。金属器物导电,不能用。唯有旱扁担最为适宜并一物多用。而今,出殡车载棺材,傍床有木板,点长明灯还是用扁担,也不再是非旱扁担不用。
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...
郑州清真寺因地处北大衔,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯兰教在郑州建造最早、规模最大的清真寺。伊斯兰教与其它宗教最不同的一点是民族与宗教合一,哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以郑州伊斯兰...
顺德本土文化源远流长,博大精深,不仅有发音盏鬼的顺德话,更有朗朗上口的俗语和接地气的方言。“唔使问阿贵”释义:对某个判断十分有把握、认为必然如此。带有一定的贬义色彩。例句:“唔使问阿贵”,尼件事肯定系...
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...