
请木匠“服材”。棺木,俗称寿材。寿木,是土葬习俗的产物。提倡移风易俗多年,但农村用棺木的习俗依旧没有彻底改变。用料以柏木为佳,松木次之。过去,遇湿不腐的柳木在农村是最为常用的。过去家有上年纪的老人,在经济条件好的时候都要早备棺木(或木料)。用自己的木料,请木匠到家里来做,称“服材”,取“富财”之意。当有人去世准备棺木是一件隆重的事。如阳间盖房子一样,姑太太要“祝檐”,其实,就是要给木匠花钱以期把活干好一些。遇娘家兄弟经济薄弱的还要摊份子。做好后放在闲屋里,有的一放几年甚至十几年,防备遇灾年老人去世难以厚葬。厚葬,就是用厚木料做棺材安葬,后引申为丧事办的隆重。现今有棺材铺,提前备下的已相当罕见了。
“三长两短”,语出服材,暗指棺材。棺材是由盖、帮、底和前后回头组成。盖、帮、底用长料,前后两回头用短料。所谓“三长两短”,因为不论材质优劣,必是由上下左右四块,前后两块共六块木料拼合而成的。上为盖,称天,下为底,称地,左帮为日,右帮为月。前后两块称为乾坤,木匠称回头。另有一块薄薄的盖板,入殓时用在材盖下,称“天花板”。过去,因男人要穿靴戴顶子,棺材的尺寸是盖长八尺二寸,帮长七尺一寸,底长七尺七寸比帮前长四寸后长二寸。现在做的一般要小些,但底仍比帮前长四寸后长二寸。棺材以用料厚度分三五材。四六材。二四材。即:盖厚五寸,帮和底厚三寸。前回头多刻寿字,以雕刻五蝠捧寿为最讲究。女用棺材可以在后回头上刻上莲花,以示得道成仙。
十三段。三鼓腔棺木更为讲究。十三段,即用十三段圆木料。盖用三段,左右帮各用三段,底用四段。盖的中间一块锯成方木后,宽度必须达到一尺,非粗大原木不能用。三鼓腔,即盖拱形,两帮鼓型,不能用铁钉,要揋帮穿带隐钉吊底榫卯结构,非技艺高超者不能为。
开银锭。盖棺前要把盖与棺帮严合,由木匠开出三个隐钉槽,称“开银锭”。隐意姑太太和事主必须要给付手工钱。按女把神道男把边开隐钉槽。按神道左埋第一穴,女埋左,男埋右,女棺盖上三槽呈右二左一,男棺盖上三槽呈右一左二,属正开,盖上单钉槽相靠。在第二穴则男埋左女埋右,隐钉槽则反开。第三穴正开,依次类推,男近男,女近女,永不会错。神道右埋则全部相反。盖上每个隐钉槽都是下两条锯成马蹄状的木块,中间下一条木块做楔子与帮连接。
过去做棺木是忌用铁钉的,埋入地下遇潮湿锈蚀不延年。即使用也是用一种铁的状如枣核的“枣核钉”,两头尖,中间略粗。现在一般都在用把钉帽去掉的机制铁钉。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
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石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
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剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
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