民间年画与民间风俗 二

(二)日常礼俗中的几种画样

民间年画之形成，无疑是随着岁末风俗而来，它的内容除上述与岁时节令紧密相关外(即双驱邪禳灾、迎新纳福为主)。还有部分和日常人生礼俗有关。象婚姻、寿诞、开市、收徒、敬祖等等，年画作坊都有特制的画幅应市。如结婚人家总是盼望生儿育女，将来读书作官改换门第。所以过去年画中的“天仙送子”、“麒麟送子”中堂，是专供新婚之家悬挂之画，下面分述之。

1、天仙送子类 《魏书·帝纪》：魏圣武帝讳诘汾，尝耕田于山泽，忽见辎轩自天而下，中一美妇人自称天女，受命相偶，旦曰请还，期年复会于此。及期，帝先至，果复相见。天女以所生男授帝曰：此君之子也，当世为帝王。言讫而去，即世祖神元皇帝。后人便把这一故事绘制成图，复刻版印行，成为年画中常见的喜庆题材之一。还有“麒麟送子”、“莲生贵子”之图，是庆贺生子之家喜用的年画。《瑞应图》称：“麒麟不践生虫，不折不草，不群居，不侣行，不食不义，不饮渔池。”是“仁兽”。又《圣迹图》有孔子生，麟吐玉书之说，故“麒麟送子”便成了象征天下太平文运昌盛之兆，借以祝贺喜得男婴的美词。

2、祝寿之类 年画中有双勾一“寿”字，字内满填“八仙寿星”等人物，和松柏仙桃等象征长寿之物。此外，常见的还有“寿星图”、“瑶池祝寿图”等。前者为祝贺年老公公寿诞时挂，后者为老太太生日时用。“寿星盖南极老人星也，祠之以祈福寿。”(见《史记·封禅书索隐》)又《南史·夷貊传》：“毗骞王身长丈二，头长三尺，自古不死，号长颈王”。今世俗画的寿星疑本此说。《集仙录》称：“西王母所居宫室在龟山，“层城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层之室，紫翠丹房，左带瑶池，右环翠水，其山之下，弱水九重，洪涛万丈，非飚车羽轮不可列也。”可知瑶池祝寿是画西王母之图，以庆妇女老人长寿不衰。祝寿之图还有“八仙上寿”，画汉之钟离权。上古李铁拐。唐吕洞宾、韩湘、张果、何仙姑、蓝采和，宋曹国舅等时代不一的八位仙人。据明代《王龛州集》，“题八仙图后”云：“八仙者，钟离、李、吕、张、蓝、韩、曹、何也，不知其会所由起，亦不知其画所由始。吾所亲仙迹及图史亦详矣，凡元以前无一笑，而近如冷起敬、吴伟、杜董稍有者，亦未尝及、或庸妄画工合尾巷丛俚之谈，以是八公者：老则张，少者蓝、韩、壮则钟离，书生则吕，贵则曹，病则李，妇女则何，为各据一端，作滑稽观耶”。“八仙庆寿”在全国各地作坊印制的年画中，都有此图。从元人《庆寿词》曲中得知已有钟离、韩湘之名。八仙之说，当起于元代。此外，在作坊里对“八仙”则笑谓为“男女老少，富贵贫贱”。为世上的众生形象。他们来祝寿，代表了群众都来庆贺之意。再有的就是仙山楼阁，题名“海尾添筹”。典故见于《东坡志林》：“尝有三老人相遇，或问之年。一人曰：海水变桑田时，吾辄下一筹，尔来吾筹已满十间屋”。后人用此典故，祝人长寿。