民间年画与民间风俗 二(4)

保生大帝

在台湾的民俗活动中，有3月11日祭“保生大帝”庆典。台南学甲镇慈济宫还存有一块《保生大帝》木刻神像版，图中刻保生大帝捧圭端坐于虎皮椅上，旁有仙童道官立待。下刻坐骑狮虎象鹿麟凤龙鹤等仙禽异兽之神将天仙等三十四尊，绘刻生动精丽。慈济宫与关帝庙、观音庵各地皆有不同，除台湾外，仅有福建闽南九江口龙池岩的慈济宫为祖庙。保生大帝神像刻印的是福建泉州府同安县白礁镇的吴本。吴生于宋朝，曾作御医为人廉洁悬壶济世，救活众生，逝世后，乡民建庙奉祀(见《台湾府志》)。泉州的慈济宫建于洪熙元年(公元1425年)，明朝末年，郑成功领兵收复台湾，随军而来的福建白礁乡的将士，于农历三月十一日在学甲登陆，从此便在此落户，开垦荒地，建房筑屋，生活安定下来且日渐繁荣。每年的这天，全省的外地人组成进香团，人们抬着神舆及民间阵头(过会)艺阁、绕行学甲全镇，面向大陆白礁乡慈济宫遥拜，祈求风调雨顺，子孙平安。这幅《保生大帝》祖像之版，每隔四十年盛大庙会期才印一次，供善男信女请去供奉。这幅神像版幸存于台湾，未被劈毁，它不止维系着两岸人民的乡土感情和民俗的一致，同时在每年祭拜治病济人的保生大帝的民俗活动中，也纪念了祖国领土台湾的光复。?五 国内外收集年画概观

我国的民间年画和民俗研究起步较晚，当然与过去昏聩的清朝统治者、帝国主义瓜分中国的侵略，和人们对年画与民俗的轻视有关，故近百年关于这方面的资料(文献与实物)散失甚多，收集者屈指可数。与此相反，早在鸦片战争前(公元1800年)应有英国人收集中国年画了，并出版了一本《Custom of China》(《中国风俗画集》)。清末法国人爱德华·夏凡纳(或译为沙畹Edouard Chavannes1865——1918)，俄罗斯人阿列可塞耶夫(B?M?Alekseev)于光绪33年(公元1907年)来华，在我国北京、天津、河南、上海、广东等地收集了大量年画，引起了国内人士注意。上海开埠后，徐家汇土山湾天主教学传教士，为研究中国民间风俗和信仰思想，曾令各地教学收集中国年画及神像等民间艺术。嗣后法车人亨利·道尔(Henri·Dore)编印出版了一本《中国迷信之研究》。来华收集笔收藏中国年画的还有德国卫礼贤(Richard?wilhelm)、波兰的夏白龙(Witold·Jablonski)、法国杜伯秋(J·p·Dubose)、日本的泽村幸夫、冈田伊三郎以及西村春吉、中山善次、通口弘等人，都有收藏。国外收藏中国清代年画最多的，莫过于苏联了，笔者近年应邀曾去列宁格勒、莫斯科等地作民间美术作品鉴定工作，得见民族学(民俗)、宗教、美术及阿尔米塔什等博物馆、和东方艺术馆中所藏的中国民间年画(神像、木刻)等近五千件，其中以东方艺术博物馆收藏品最精美，民族学和宗教博物馆收藏的风俗题材最多。东方艺术博物馆的藏品还于近期举办了一次“中国民间年画展览会”，展品中有关民俗的，有《新年初二接财神》、《五世同堂庆贺新年》、《庄稼忙》、《端阳喜庆》、《时兴京秧歌》、《孟母三迁》、《老鼠娶媳妇大拜华堂》以及《魁星点斗》、《灶君》、《马王之位》等等，都是民俗研究的珍贵资料。外国宗教传教士和民族学家、美术家、猫奇者等等，不仅大量收集中国木版年画，还编印成书，复制成图，有的作为研究成果，有的则是作为文化侵略，宣传中国人民愚昧落后，甚至把它用来麻醉中国人民，作侵华战争之宣传物，1937年日本发动全面对华侵略战争，天津、北京陷落。当时日本军中之“宣抚队”到处印贴《钟馗斩鬼图》，上有“赤魔不死，大战不止”字样。据统计，国外出版的中国年画和民俗的图书，有《中国美术中祈愿之表现》(法·沙畹，1922年巴黎保萨书店出版)、《插图亚洲神话(中国近代之神话)》(法·马伯乐，1928年巴黎法兰西书店出版)、《中国财神》(1928年伦敦出版)、《支那民俗志》(日·永尾龙造，1930年东京支那民俗刊行会出版)、《中国神话词典》(英·文纳，1932年上海别发书店印行)、《满洲的民艺》(本山桂川，1943年东京昭和书店出版)、《支那民间之神》(日·泽村幸夫，1941年象山阁排印)、《中国农民之信仰》(美国·戴 上海、香港和新加坡别发书店印行)。以上所列都是与我国民俗研究有关外文图书。其它如北京法文图书馆曾于1927年出版了一部《中国戏谈》，是研究中国京剧的图书，书后附有天津杨柳青戴廉增年画店印制的戏出年画五幅，如“天河配”、“群英会”、“下河东”、“小放牛”、“百万斋”等。日本美术研究所于1932年出版的《支那古版画图录》内容大部分都是苏州早期的年画。还有日本早期出版的《世界美术全集》(别卷)里，也有大量中国年画。这类图书大多只是从美术角度作为研究资料，不谈民俗。