桂东客家“二月二”节(2)

2、进文武庙祭文武二帝

贺州人认为文武二帝能保佑风调雨顺、人丁兴旺，故对祭祀文武帝非常隆重、庄严。每年“二月二”早上九点开始，各队举着庆祝“二月二”的巨型条幅，抬着自己以前所抢的花炮（文炮或武炮）锦旗、关帝神像、一头褪过毛的整猪（生猪或用油酥炸过的熟猪）趴伏在桌上，一整只生全羊半立于桌上，猪头、羊头上都插有青翠的柏树枝；一桌堆成金字塔的花炮；一篮柚子、苹果、糕点、茶、酒；一盘熟鸡、鱼肉等物品。有些代表队后还跟有老年腰鼓队打着腰鼓，列着长队，按顺序浩浩荡荡地开进文武庙，走到庙门口放一挂长长的响花炮，进庙后就将整猪、花炮、整羊一字排开摆放在庙堂正中间，鸡、鱼、果品等供品摆放在文武帝神像前的供桌上。各队派一名德高望重的老人上前上香、祭拜并发言，多是讲些祈求文武帝保佑村民人丁兴旺、平安、财源广进及感恩之类的话。讲完话后再叩拜三下，仪式结束。人们又抬着供品按原来的顺序依次出庙。有些队还有舞狮表演。舞狮进庙后，也得跪拜在文武帝神像前叩拜三下起身后才又接着舞狮。整个祭祀场面异常肃穆、隆重。

出庙后，各队伍按顺序列队，并按事先预定好的路线，敲着锣鼓舞着狮子，绕街道游行。游行的队伍除了刚才祭祀的人们，还增添了治安联防队的保安人员、各地前来吃节的群众，舞狮耍龙，打着动听鼓乐的、迈着整齐步伐的腰鼓队等。游行时间一般是上午的11：25—12：30，总时间约1小时，场面十分壮观，热闹非凡。

3、舞龙、迎神赛会

贺州黄田镇在“二月二”这一天确实是热闹非凡，遇上三年一次的“大庆”则更甚。有舞龙、舞狮、唱戏、抢炮及进文武庙烧香等丰富的文化活动，并有由瑶族人表演的上刀山、过刀梯、香火烧身、过火炼等民间绝技。

刀山，以巨木插刀而成，木径七八寸，长三丈余，横凿扁孔，长刀磨利贯穿扁孔，刀柄一左一右相间，一般一共是32或36把，刀刃向上。在巨木的木根处凿孔并用一根小木头横穿于孔中，左右伸出一尺长，两端各挂一个装有几块大石头的箩筐。用麻绳捆绑牢固，麻绳上面系有形状不一、颜色各异的小旗。其他表演的人则环围刀山，敲鼓、吹唢呐。上刀山前，要烧一张朱书黄纸符，喝一口特制的水并喷于刀山上（据他们说该水为圣水，能护佑其不受刀伤），上刀山人赤足、手握刀刃攀刀拾级而上，口中不停地念着咒语，至顶端后坐于木上，向下面围观之人抛撒黄符，随后反身手攀足踏而下。此外，还有一个横放于地上的刀梯，形状与一般木梯相同，只是梯子的横梁以刀代替，刀刃向上。作法者手触摸一下前来过刀梯的乡民的额头，再手牵其赤足走过刀梯；之后作法者就口念法咒，双手在该乡民的上身周围来回比划，当地乡民认为此举能将神灵赐予作法者不受刀伤的法力传递给乡民，使神灵的护佑与乡民的身体连接起来，让神灵保佑该乡民能顺利走过刀梯而不被刀刃划伤，并且可以消灾祛病。

根据人类学家格尔兹在《文化的解释》一书中所强调文化是由约定俗成的象征符号和行为所构成和象征体系的集合，节日是一种特殊的文化事象，它具有一般象征符号系统的特征。可见该仪式具有“连接、转接”的象征意义；而上刀山、过刀梯的仪式，也是人们祈福消灾深层心理的象征表现。

4、唱戏

“二月二”节当天，文武庙前人山人海，庙前就是戏台，据在黄田街开店铺的刘老太太（女，70多岁）讲，在解放前和解放后的很长一段时间，除本镇各村寨出动舞龙、舞狮队表演外，还曾邀请过桂林桂剧团和湖南祁阳剧团来演戏。近几年来过节期间，除舞龙、舞狮外，各县乡镇的文艺队也曾到此演出过，届时锣鼓喧天、热闹非凡。现在每年“二月二”前后几天，都会在此上演有当地特色的戏，如：桂戏、客家戏、彩调（俗称“调子”）等，具有浓郁的乡土气息和独特的风俗特色。

现在还多了歌舞表演。一般是从二月初一晚开始唱戏，直至初四晚结束。每年前来唱戏的戏帮都是由二月二宣传股从本地或外地请来，费用由二月二筹委会向村民筹集的捐助款中拨扣。日场表演一般都是2：30开始，但当地的老人、小孩及一些中年妇女，甚至还有外地人前来，他们早早地吃过中饭，从自家搬来凳子来古戏台前大坪里靠前面的地方摆好，占个有利位置好观戏，一般是戏还未开唱，戏台前已是人头攒动，座无虚席了。

5、除虫、禁忌

广西客家民众有在惊蛰日于墙角撒石灰，以防虫蚁的习俗。在贺州，人们也于“二月二”这天于墙角或房屋四周撒石灰，有时还将石灰撒成如蛇、弓状的图案，据说是利用龙蛇的形貌去驱赶吓跑毒虫，以达到避邪御凶、招来福祥的目的；贺州客家妇女于是日停止做针线活，禁动针线。