31、云雾山支系 该支系自称“莫[mo13]”,当地的民族称之为“海苗”,因以海贝装饰而得名。分布在贵州贵定县云雾、铁厂、小普、江比、谷撒、仰望,惠水县岗度、本底,龙里县岱林、渔洞、摆省等乡镇。至今大部分地区仍保持本族群语言和服饰。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言北部土语。服饰为黔中南A型云雾山式。
32、高坡支糸 该支系自称“某[mou44]”。过去被当地他民族称之为“高坡苗”、“鸦雀苗”等。集中分布在贵州贵阳市高坡,惠水县大坝、半坡、甲烈,龙里县摆省等乡镇之部分村寨。至今大部分地区仍保持本族群语言和服饰。语言为川黔滇方言惠水次方言北部土语。服饰为黔中南A型高坡式。
33、打引支系 该支系自称“们[mog33]”。集中分布在贵州惠水县打引、长安,长顺县敦操及罗甸县巴沙等乡的部分村寨。至今部分保持本族群语言和服饰。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言西南土语。服饰黔中南B型董上式。
34、摆榜支系 该支系自称“满[man53]”。主要分布在贵州惠水县摆榜(上摆、下摆)、斗底,平塘县西关、大塘、新塘等乡镇的部分村寨。今大部分地区仍保持本族群语言和服饰。语言为苗语川黔滇方方惠水次方言东部土语。服饰为黔中南A型摆榜式。
35、摆金支系 该支系自称“毛[mao53]”,当地他民族称之为“打铁苗”。分布在贵州惠水县摆金、甲烈、甲浪、大华、和平、鸭绒等乡镇之部分村寨。大部分地区至今仍保持本族群语言和服饰。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言东部土语。服饰为黔中南A型摆金式。
36、花溪支系 该支系自称“谋[mou35]”,当地他民族称之“花苗”。主要分布在贵州贵阳市花溪、党武、青岩、黔陶、马林、石板、燕楼、麦坪、孟关,清镇县中八、麦格、龙窝、百花湖,平坝县林卡等乡镇,修文县有零星分布。大部分地区至今仍保持本族群语言和服饰。语言为苗语黔滇方言贵阳次方言北部土语。服饰中女服为贯首型花溪式。
37、乌当支系 该支系自称“蒙[mog35]”,当地他民族称之“花苗”。主要分布在贵州贵阳市乌当、下坝、东风、偏坡、龙洞堡、黔灵、永乐,龙里县洗马、谷龙、猫场、平寨、落掌、龙场、坝子及开阳县与之相邻乡镇的部分村寨。至今大部分地区仍保持本族群语言和服饰。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言北部土语。服饰为贯首型乌当式。
38、麦格支系 该支系自称“蒙[mog33]”,当地他族称之为“四印苗”。主要分布在贵州清镇市麦格、麦西、龙窝、甘沟、五里、新发。修文县乌栗等乡镇的部分村寨有分布。今一部分地区仍保持本族群的语言和服饰。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言北部土语。服饰为贯首型麦格式。
39、长顺支系 该支系自称为“蒙”[nou35]”,当地他民族称之为“尖尖苗”。主要分布在贵州长顺县东部、东北部各乡镇及相邻之惠水县长田、赤土、高镇,平坝县大坝、林卡、马路、马场,贵阳市燕楼和清镇县相邻乡镇。今大部分地区仍保持本族群语言和服饰。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言西南土语。服饰为黔中南A型广顺式。
40、边阳支系 该支系自称“答蒙[da35mog33]”。该支系分布于贵州,罗甸县边阳、董王、冗翁、逢亭,惠水;县董朗、新场,长顺县代化及与罗甸县交界的望谟县乐旺、麻山、桑郎等乡镇。今其大部分地区仍保持本族’群语言和服饰。语言为苗语川黔滇方言西南土语。其服饰与当地布依族服饰相同。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...
先人遗照该如何处理?1、先人生前有指定遗照的,按照先人的要求去做即可,没有指定遗照的,建议大家选择先人一生最鼎盛时期的照片作为遗照为佳,因为人死后,多数都会脱像,还是用生前最富态的照片,不光以示尊重更...
剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
南北朝后期,居住在云南东部的东爨乌蛮势力强大以后,逐渐向东扩张,入侵豚水(北盘江)流域,夜郎人被大量屠杀,劫后余生者纷纷外逃。夜郎王子孟勒为掩护大批夜郎人向东逃亡,率部且战且退,将敌人引向北面。他们越...
每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装,从各家端出准备好的美酒,共享节日食品。昂德林节:珞巴语意为丰收节,珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节...