“陷巢湖”与巢湖女神焦姥

“陷巢州”作为巢湖成因的一种传说，自晋而降，已逾1700多年。21世纪的今天，“陷巢州”再兴舆潮，并广播海外，远闻欧美，古中国巢州城与那个在维苏威火山爆发中毁灭的古罗马帝国庞贝城，被并称为世界悲剧城市的二大典型，且与古希腊伟大哲学家柏拉图讲述的亚特兰提斯岛及其王国的沉没联系起来，成为世界“陆陷说”的共同话题。打开尘封千年的晋廷封诰和历代典籍，一尊灿亮金黄的巢湖女神形象便与海神妈祖一样矗立在中华东方。

西晋诏封圣妃号

巢湖浩茫，气象万千，尤其是姥、姑、鞋三岛，四峰并举，一体构势，兀立百里波涛，境开八方风光，帆影东西，鸥鹭上下，仿若蓬莱仙境。郭沫若视察巢湖，留下“遥看巢湖金浪里，爱她姑姥发如油”名句，其中姑、姥即指姑山、姥山，而这二山得名均缘于巢湖周边盛传千年的“陷巢州，涨庐州”神话（传说）——西晋以来，历代流传衍生文本数以百计，神灵不同，场景各异，宗教信仰别寄，然主题都是惩恶扬善，歌颂大义博爱。古代巢湖发生一次特大洪灾，最早感知和发现灾情的焦姥母女不是自己迅疾逃生，而是分头奔跑，呼喊邻里，通知乡亲，结果是大家都及时避难了，而她母女却沉沦于波涛。为推崇这母女俩善良博爱的胸怀，弘扬她们舍己救人的精神，朝廷特赠焦姥“圣妃”名号，又封“显灵圣姥”尊号。

“圣”或用以赞许贤哲之能，如《诗经》“母氏圣善”云云，或用以颂扬高德之行，如《荀子》“积善成德，而神明自得，圣心备焉”云云，或用以称谓高德之人，如称孔子为“圣师”、“圣尼”。“妃”是对女神的尊称，如曹植《洛神赋》之“二妃”是尊称帝尧二女、帝舜二妃娥皇女英之神灵。晋朝廷赐封焦姥为“圣妃”、“显灵圣姥”，诚谓对她们善良博爱心灵、舍己救人功德的至高褒奖。而巢湖居民也许觉得“姥”字更亲近，更自然，也更尊敬，故兼而称之“圣姥”。

朝廷敕建圣妃庙

光绪《庐州府志》：“巢湖圣妃庙，在姥山。庙晋时敕建。”《巢湖市志》：“[姥山]羊山顶上，建有古庙一座，晋时敕封为圣妃庙。”《巢湖地区简志》：“姥山旧有圣姥庙（一名圣妃庙），创建于晋，历代香火不绝。”由此可见，晋廷封赠焦姥“圣妃”同时，又敕建圣妃庙是用以对焦姥的日常纪念和春秋祭祀。

圣妃庙因敕令而建，庙名缘封号而命。后来随社会进展和历代重修，官命民呼，亦见演衍。主要有如下几种：①两晋以来，湖民习称“圣姥庙”、“老姥庙”。②南北朝时，别称“焦湖庙”。《幽明录》辑有“焦湖庙柏枕”神话故事。③唐龙纪元年（889）重建时改称“巢湖太姥庙”，南唐李璟保大二年（944）再度重建，续用原名。④焦姥受封巢湖主管女神，湖民和游客奉为神灵而敬称“太姥神庙”。⑤巢湖太姥庙由姥山改建在中庙旧基地上，因出现“太姥庙”、“中庙”两种称谓并用，出现“圣姥庙即中庙”之说。⑥唐宋文人缘学识而别称“大姆庙”，因“太”“大”、“姥”“姆”通假，宋代小说家刘斧《青琐高议后集》辑编《大姆记？因食龙肉陷巢州》故事。⑦清光绪四年（1878）续建文峰塔，于山上重建砖木结构庙舍，名为“巢湖古庙”。⑧现代作了整修，还原名“圣妃庙”。⑨一般情况下，湖民游客俗称、泛称为“古庙”、“巢湖庙”。

湖民和往来船公出于对焦姥崇敬和神灵崇拜，在巢湖周边相继兴建多处“分庙”，一是方便祭祀祈祷，二是有利集会商贸。主要有：①东口圣妃庙，位于巢湖东湖口。②银屏山圣妃庙，位于巢南银屏峰之巅。③明教台圣妃庙，位于庐州城明教台上（即今明教寺内）。④施口圣妃庙，位于今肥东县湖滨施口。