苏轼与佛教的神奇因缘(2)

苏轼的佛缘

苏轼是一个佛缘非常深厚的人。他的家乡眉州地处佛法兴旺的天府之国四川，又毗邻乐山大佛和佛教四大名山之一的峨眉山等佛教圣地，他的家庭也具有浓厚的佛教氛围。苏轼在其《十八大阿罗汉颂》中，曾记述自家中供奉罗汉像的感应事迹：“轼家藏十六罗汉像，每设茶供，则化为白乳；或凝为雪花、桃李、芍药，仅可指名。”

苏轼的祖父苏序，天性纯朴慈善，宅心仁厚，在荒年里，常把家里积存的谷米拿出来，分给饥困的乡亲们吃。他的父亲苏洵师事蜀地出身的云门宗高僧圆通居讷和宝月大师惟简，僧传中记录他为圆通居讷的法嗣。其母程氏亦笃信佛教，苏轼的《阿弥陀佛颂》中载：“眉山苏轼敬舍亡母蜀郡太君程氏，遗留簪珥，命工胡锡采画佛像，以荐父母冥福。”

苏轼在父母去世时，曾将他们生平喜好的遗物布施佛寺作功德，如他在《真相院释迦舍利塔铭》云：“昔予先君文安主簿赠中大夫讳洵，先夫人武昌太君程氏，皆性仁行廉，崇信三宝。捐馆之日，追述遗意，舍所爱作佛事，虽力有所止，而志则无尽。”

苏家人的佛缘

由苏轼的作品可知，其弟苏辙（字子由）信奉佛教，常与他探讨佛法，并乐意于做佛教功德善事。如《与辩才禅师》中云：“某与舍弟某舍绢一百疋，奉为先君霸州文安县主簿累赠中大夫、先妣武昌郡太君程氏，造地藏菩萨一尊，并座及侍者二人”等。苏轼的宗兄惟简法师，修持精严，德名远播，被宋仁宗皇帝赐紫袈裟，并赐号宝月大师，他和苏轼交谊深厚。

苏轼的妻子王闰之也信奉佛教，如苏轼的《阿弥陀佛赞》云，她“临终之夕，遗言舍所受用，使其子迈、迨、过为画阿弥陀像”等等。忠诚地陪伴苏轼度过了二十三年的风雨人生的侍妾朝云亦虔诚学佛，她跟从泗上比丘尼义冲学佛法，弥留时诵《金刚经》四句偈而绝，葬于栖禅山寺松林中，邻近大圣塔。

苏轼在朝云墓前建了一座纪念她的碑亭“六如亭”，取意于她弥留时念诵的四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”在《朝云墓志铭》中，苏轼赞美她：“浮屠是瞻，伽蓝是依。如汝宿心，惟佛之归。”并作诗《悼朝云》云：“伤心一念偿前债，弹指三生断后缘。归卧竹根无远近，夜灯勤礼塔中仙。”

苏轼的前世

从小就受佛教氛围浓郁的家乡和家庭熏陶的苏轼，多次说自己前世为禅僧戒和尚，尚未出生，便与佛僧有着不解之缘。他说母亲刚怀他的时候，梦见僧人来托宿：“先妣方孕时，梦一僧来托宿，记其颀然而眇一目。”苏轼自言在八九岁时，也做了一个类似的梦：“轼年八九岁时，尝梦其身是僧，往来陕右。”

《禅林僧宝传》卷二十九载，苏轼曾经到高安看望弟弟苏辙，即将到达的那天晚上，苏辙与洞山真净文禅师、圣寿聪禅师连床夜语。当晚真净文禅师和聪禅师都同时梦见戒禅师。接着很快苏轼就到达了。戒禅师是陕右人，失一目，去世已五十年，而苏轼当时正好四十九岁。后来苏轼写信给真净文禅师说：“戒和尚不识人嫌，强颜复出，亦可笑矣。既是法器，愿痛加磨砺，使还旧观。”从此以后，苏轼常喜欢穿和尚衣服。