入殓之前还要以香烛“接棺”,将存放于他处的寿材(入殓以后称“棺材”)供在堂前上横头;底铺满陈年石灰,上垫白边红寿褥。吉时一到,两位收尸人用两条白腰带兜住尸身放入棺材,然后将白腰带抽出系在自己身上;此带为“子孙带”,丧家必须用白纸包钱赎回,让长子长孙系于腰间。假如配偶健在,死者入殓后头部要低到看不见自己的足,否则要冲犯生者,此俗大概与夫妻两头睡的习俗有关。棺内陪葬品禁忌金银器皿,其它物品不限,但男者不能少笔墨纸砚和算盘,女者不能少尺剪针线和铜镜,若一时不凑手,也要在火纸上画个样子配齐。尸身周围用纸包石灰填实,一岁年纪一个石灰包,不能少也不能多。
最后是剪开蒙在脸部的丝绵,谓之“开面”,用“买”来的水净面,往嘴里放一枚“口含钱”,盖上白边红绫被,就可以让亲属依次祭拜、瞻仰遗容了。盖棺的场面最为悲伤,面对生死离别、阴阳两重天,亲人们抚棺痛哭不已,以至棺盖久久合不上。钉殓时,孝子要先用秤砣轻轻敲三下,谓之“引钉”,然后再由收尸人封钉。闭殓以后,立即设立灵堂,子孙轮流值夜守灵。
出殡要选黄道吉日,一般是死倒三天之内,也有停丧七天甚至更长时间的。出殡前,孝男孝女要分别做祭,尔后披麻戴孝哭送“上人”出门。棺材由八位壮汉抬着,上面铺着一块大红布,缚住一只红毛大公鸡;棺前有黄篾火把开路,长孙扛着挂有“买路钱”(纸剪的铜钱状)的“引路幡”,走一段路,丢一张;尔后是举着“引魂幡”的“金童”、“玉女”;孝子扶棺而行,谓之“扶大头”;棺后是手持香火的送殡队伍,边走边放爆竹。
出殡有哀乐,普通人家是请一二个吹鼓手,大户人家不仅有乐队,还有念经的和尚和做祭的礼生,其仪仗也更显赫和铺张。途中若有亲友做“拦路祭”,棺木即停,孝男孝女全部跪倒哭泣,人缘好的丧家往往“拦路祭”一个接一个;就这样走走停停,祭祭拜拜,哭哭啼啼,吹吹打打,场面倒也是十分的悲壮和闹热。棺木抬至村外,要转几个圈,意思是亡灵不舍得离开家乡和亲人,要最后看上几眼。女眷及一般送殡人到此即可回头,也有至亲好友一直送到墓地的。
“鬼火”就是“磷火”,通常会在农村,多于夏季干燥天出现在坟墓间。因为人的骨头里含着磷,磷与水或者碱作用时会产生磷化氢,是可以自燃的气体,质量轻,风一吹就会移动,走路的时候会带动它在后面移动,回头一看,...
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...
郑州清真寺因地处北大衔,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯兰教在郑州建造最早、规模最大的清真寺。伊斯兰教与其它宗教最不同的一点是民族与宗教合一,哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以郑州伊斯兰...
顺德本土文化源远流长,博大精深,不仅有发音盏鬼的顺德话,更有朗朗上口的俗语和接地气的方言。“唔使问阿贵”释义:对某个判断十分有把握、认为必然如此。带有一定的贬义色彩。例句:“唔使问阿贵”,尼件事肯定系...
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...