休宁榆村近代殡葬习俗(4)

安葬•供七•服丧

下葬前，先要在“金井”(墓坑)内燃烧一些芝麻秸、黄豆梗，谓之“烧发”；燃尽之后，要将火种装入火囱，由继承人护着带回家，路上不能停，也不能回头，谓之“回火”，此俗意为先人会福佑子孙发达、香火不绝。棺木放入“金井”之后要祭棺：先杀红毛公鸡，以血淋棺，同时鸣放爆竹，以祈驱邪解煞；尔后摆上供品祭拜一番。封土前要由孝子先往棺材上倒三畚箕泥，谓之“引土”；此举如同钉殓时的“引钉”，都象征着丧事是自己一手操办，是一种远古丧葬习俗之遗存。安葬当日要设宴款待亲友和帮忙治丧的乡邻，俗称吃“老人饭”。吃老人饭又叫“吃福气”，常有孩童不请自到，有的吃好喝足后，还要偷偷带走一只碗，俗称用此碗吃饭，可以添福增寿；这种“雅偷”即使被主人发现，也不会见怪，更不会讨了回来。第二日上午，所有子孙、至亲及女眷都要到墓地上安坟，先往墓堆上插一些白、红、黄、绿四色三角“呼龙旗”，然后敲锣“呼龙”，烧纸“安山”，最后摆上“三牲”祭品三跪九拜。安坟之时忌讳哭泣，因为先人早已入土为安了。

“供七”是祭祀先人的另一种方式。丧家在堂前置放灵屋、灵位，晨昏烧香，逢七必祭。“三七”为“回呼日”，要上坟烧“回呼”(纸扎的衣饰及箱笼)。“五七”是“孝女祭”，每个已出嫁的女儿都要送“火衣箱带”，其中的“老南瓜”是绝对不可或缺的(俗称“五殿阎王”最喜欢吃老南瓜，以此物行贿，可以让亡灵顺利过关)；这一日，女儿还要出资办酒席请姆家人及其他亲友，开席前先要祭祀亡灵。“满七”之日要“倒灵”，撤去灵堂、灵位，把灵屋抬至墓前焚烧。至此，丧事算是初步结束，以后还有“百日祭”、“周年祭”等仪式。“供七”是一种古俗，《临淮新语》上说：“以生者之精神，召死者之魂爽，至七七四十九日不复，则不复矣。”可见逢七必祭原是求死者还阳之意。

服丧期间亲人要戴孝，按其与死者关系的亲疏有五等之分：最重的孝是子与未嫁女为父母丧服、妻为夫丧服，用最粗的生麻制成，断处外露，不缉边，名曰“斩衰”，服期三年；其次是夫为妻、同胞兄弟、孙为祖父母、胞侄为叔伯父母丧服，用粗麻制成，剪断处缉边，名曰“齐衰”，服期一年；以下依次为“大功”、“小功”、“缌麻”，服期分别为九个月、五个月、三个月。到了近代，民间一般最重的是父母丧服：儿、孙、媳妇及未嫁女，鞋面蒙麻布，身穿麻衣，腰系麻绳，男的头戴麻布帽，女的头上佩一块麻布片和两三络麻布结；已嫁女及女婿、叔伯兄弟等同系亲属则穿白鞋、白衣，戴白帽，女的仅在鞋面前端蒙一块红布以示区别；其它亲属只在鞋上蒙一块白布，头戴三角搭缝的白帽；服期也不那么讲究，有一年半截的，也有“三朝脱白七日脱麻”的。由此可见，越是血缘关系亲近的，丧服的质料就越粗劣，制作就越简陋，服期也就最长；这说明丧服是一种以“自惩”方式向死者尽孝心的象征。服丧期间，尚有许多禁忌，诸如不娱乐、不集会、不远游、不拜年、不串门、不理发、不剃须，等等，以此表示余哀未尽；旧时还有服丧不入公门的习俗，如，父或母谢世，做官的儿子要主动“去官”，回家守制三年；服期满了脱了重孝方可就官，否则就会以“不孝”，“不义”等罪名遭到同僚的弹劾和俗众的讥议。