“月饼”一词虽最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》,但它只是像菱花饼一样的饼形食品,宋代其他一些记风俗的食品,未见有中秋吃月饼的记述。北宋有食胡饼、麻饼的记载,但没有与“月”挂上钩;苏东坡《小饼》诗有“小饼如嚼月,中有麻与酥”句,只不过以“月”喻饼之圆。
据载潮汕中秋节活动,盛行于明代,这与潮汕盛产蔗糖,制作糕饼的年代久远分不开。潮汕自唐代末年,农民就已掌握甘蔗的种植和制糖方法。据《潮州志》载,甘蔗为“本州糖业特产,故农民种者也众,于副业作物中首推巨擘,其产量之丰,为全国冠,诚州产出口物之大宗也”。蔗糖丰富为糕饼制作提供了重要原料。而制作糕饼馅料的绿豆、赤豆、花生、瓜碧、芝麻等也都有本地的优良品种。据地方志载,唐宋年间,潮州已出现了饼食糖果作坊;清初,揭阳榕城名食“米花喜糖”、“五云方糖”至清代中期较高档的“月饼”、“五仁饼”等,已享誉海内外,远销东南亚。
中秋月饼,潮汕称之为膀饼,是潮汕历史悠久的传统饼食,已有300年以上的历史:潮汕膀饼有绿豆沙膀饼、乌豆沙膀饼、水晶膀饼及五仁膀饼等,以潮安意溪膀饼、潮阳贵屿膀饼年代最久、最出名。意溪膀饼工艺精湛,制作考究,一丝不苟。选用的绿豆、红豆必须是质量最好的,加工前需择优去劣,拣去死豆、坏豆。浸煮脱皮后进一步把劣质豆除去。制作馅心时先把豆熬熟,研成豆泥,然后用新鲜上乘猪油和白砂糖熬成馅心。传统方法是把馅心用陶瓮或水缸装后密封,埋在地窖里1至3年,退去火气。馅皮则用精面和猪油搓揉以后,压成薄片,包馅后经印模印制定型送进火炉烤焙而成。意溪膀饼色泽金黄鲜艳,皮酥脆而馅厚实,肥而不腻,清香甜润,凉喉爽口。民国以前意溪膀饼用“脚钵仔”(也称“煎盘仔”)盛装,既用于中秋食用,也是平时送礼佳品。贵屿膀饼较小,用油麻、瓜丁、白肉丁、花生仁等拌白糖煎制后作馅心,有斋饼与荤饼二种,斋饼不用猪油和白肉丁。贵屿膀饼也鲜香甜美,深受潮人喜爱。
澄海中秋食用的膀糕以苏南膀糕最享盛名。苏南膀糕也有近百年的生产历史,以涂城杜光华开设的光华店产品最有名。膀糕以糯米、猪油、白砂糖、芝麻仁为原料,制作时先把优质糯米磨成粉,按比例加水并配新鲜猪油、白砂糖搓揉搅匀之后,便上盘人蒸笼蒸熟,再把芝麻仁遍撒于刚蒸好的糕上,便可按造型需要切割后包装。膀糕清香甜润,软滑适口,尤为老人、儿童所喜吃。
犹太人爱吃豆子。雅各就是用红豆汤换得了以扫的长子名分和特权。犹太人的主食是饼,有用小麦面做的,也有用大麦面做的,后者一般为贫困者食用。由于饼在犹太人的食物中占头等地位,所以常被视为“生命线”。他们吃饼...
清明节纪念祖先有多种形式:扫墓是清明节最早的一种习俗,这种习俗延续到今天,已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天,子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理,然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍,...
古代元旦不同于我们今天公历新年的第一天,而是指农历正月初一,又名元日、元朔、元正、正旦、端日、岁首、元春等等。宋人吴自牧《梦梁录》曰:“正月朔日,谓之元旦。俗呼为新年。”大年初一,这个一年中最为重要的...
春联,最早可以追溯到春秋时期。那时候,春联是刻在门庭木椽或石柱上的,也有的篆刻在悬挂门庭的长幅竹片上。后来又用墨写在丝帛稠带上。到汉代时,随着纸张的出现,人们又将春联写在纸上,并一直延续到现在。春联看...
在山西省临汾市洪洞县有这样两个村民聚落,一个叫羊獬(包括南、北羊獬两个行政村),一个叫历山(包括东、西圈头等六个行政村)。前者座落于汾河东岸的平原上,后者处于汾河以西的山区,两者相去70余华里。按照中...
云南千年菩提树长出“佛手”,深抓岩壁,当地人:凤凰变的!在云南的香格里拉,有一颗非常传奇的凤凰菩提树,如果单独是说一棵菩提树的话,可能并不是多么稀奇,但是这棵菩提树却长在万丈悬崖边上,而且还在这里生活...
佛塔之国有人曾打过这样的比方:把大大小小的佛塔排列起来,真可以从缅甸的南疆排到北国边陲,绵延1500多公里。佛塔最集中的地方要数缅甸中部的蒲甘小城,这里曾是缅甸第一个统一的封建王朝之都,素有“万塔之城...
夏布因轻柔胜丝,避暑爽身,实为暑天衣料佳品而得名。夏布原料为苎麻,苎麻经过传统手工工艺绩纱、纺织加工而成的苎麻布,现称为夏布。夏布有生夏布和熟夏布之分,生夏布是淡草黄本色易于创作中国画,熟夏布经漂白后...
念佛与持咒,本来源于修定的方法之一,然在净土教及密教独立成派之后,便与修定的方法分了家。如果站在整体佛法的立场来说,仍是彼此呼应的。念佛的方法,可以涵盖念一切佛与一切菩萨的圣号在内,未必单指念的阿弥陀...
很多人眼中的博物馆大多是枯燥的建筑物或者是高端的科技产品,再有的就是旧时的古物,大多数年轻人都不太愿意去现在的博物馆,但是在世界的某些角落有着风格不同的博物馆,今天本站小编就带你认识世界上最温情奇特的...