
在云南楚雄彝族自治州南华县五街、沙桥、一街等英武彝族聚居区,每年春节彝家儿女们都要回老家过年,其原因是这里的彝族年俗年味浓厚、过得非常热闹。同时总结传承家乡年俗是为了让彝家儿女们不忘其根本,继承美好的彝族年俗文化。彝族的年俗文化不仅丰富多彩,而且包含了许多美好的传说,这些传说让彝家儿女之间传播敬老爱老的“正能量”具有积极意义。
节前大扫除就是在腊月二十三(小年)前用沙松等三种树枝捆扎而成的扫把,从楼上到楼下、从室内到室外、院内到院外进行一次大扫除,同时规范房屋周围柴草和各类农具堆放为主的一次环境美化习俗,这一习俗的传承起源于一个古老的传说:即每年腊月二十三日这天,灶君上天向天神汇报所在家的情况,为了使灶君“上天奏好事、下界保平安”,家家户户都要进行一次大扫除,如果家中不干净,灶君上天就不说好话,就会不吉利。久而久之形成了彝族居民都不敢疏忽的一件大事,对美化环境卫生、提高防火安全都起到了积极的作用。
彝家春节前祭祖活动与中华民族清明节传统祭祖一样隆重,在春节到来之前,彝族各家族的本家宗亲都要约定祭祖日,告知离家在外的彝家儿女们按时回家,带上自家的祭品到祖先坟前敬献先祖。彝族人的祖训是“不祭祖宗、活人不尝,老人未动、往辈不吃”,这一习俗,既奉行了节日中进食美味佳肴祖宗未尝儿孙不吃的习俗,也体现了彝族人民传承敬老、爱老的传统美德。
除夕夜前这一天是过年的开始,是孩子们最高兴的日子,也是大人们最忙的一天,这一天要做好贴年画、领牲杀鸡、栽年松、采松毛、砍壮猪柴、找青饲草等事。
贴年画:彝家人贴年画首先从大门由外到内、又从堂屋到卧室、厨房、畜圈等依次粘贴。
领牲杀鸡:彝家人各自端上放有献牲米、腊肉、烟酒、糖果等祭品的盘子到土主庙领牲杀鸡后,才能回家做晚饭。
栽年松:到山上选一棵长得标直、树形好、有三层好树枝的松树砍回来栽在院心中央,在春节期间进行祭拜的一种习俗,是彝族先人敬畏松树不怕风吹雨打品格的一种向往,同时寓意“千年柏树万年松”,祝愿来年万事如意、兴旺发达的一种形式,过去彝族家家户户都要栽年松,现在为了保护森林不提倡而逐渐减少。
采松毛:垫松毛是彝家人过大节、庆大喜的象征,而春节采松毛有别与平时喜事用的松毛,因为春节采松毛的人回到村边后,会一路撒部分松毛回家,一路喊着新春到了!直至回到堂屋把松毛铺好,此时,家人已经煮熟了饭,用熟食祭献诸神后,一阵鞭炮响,可以开饭,预示着新春已来到这一家,谁家鞭炮响得早,意味着新春来得早。
砍壮猪柴:壮猪柴(彝语壮猪西头喽)就是砍两颗粗壮梨树柴摆在厨房边,到来年除夕煮年夜饭开始烧,其火种在正月十五日元宵节之前不能熄灭,寓意烟火相继,福禄不断。
找青饲草:大年三十找青饲草,这习俗源于彝族先人认为春节不仅人在过,万物都在过,因此大年初一中午要把所饲养的牛羊放出来喂青饲草,同时要祭畜神、放鞭炮,请愿六畜兴旺。
除夕晚饭家家户户在五点左右就吃,晚饭后还有许多事要做。饭后背柴挑水:由于过去交通不便,没有自来水,老人们就以除夕日落前一背柴来年一袋粮、一挑水来年一碗米的传说来激励彝家儿女参加劳动,这不仅培养热爱劳动的习惯,也是在关心着儿女们晚饭吃多不消化,吃不下年夜饭。
吃年夜饭:彝家人养了120天以上的信鸡,留在每年腊月最后一餐饭,也就是年夜饭才杀吃,彝族民间有“年夜饭鸡卦象管一年”的美好传说,因此在既没有通电,也没有电视和春晚,只有松明火把照亮千家万户的年代,年夜饭对每一个家庭都意义重大,年夜饭一般在除夕夜11点左右开始,家里的长者先会把鸡头、鸡翘、鸡挂挟到碗里,慢慢剥离,仔细研判其来年卦象后,将卦象编成吉言与家人共享,一家人团团圆圆,其乐融融地在相互祝福之中迎接新的一年到来。
收藏刀斧和绳索:要把刀斧收藏起来原因是彝族先人传下祖训“初一早饭前见刀斧、绳索不吉利”,因为刀斧是结果生命之物,绳索凝似毒蛇不吉祥。
系红棉线:除夕夜系红棉线是彝族特有的一种风俗,这一习俗的形成有两种传说,一种说法是在远古时期,彝族先民为了在战乱中区分自己的族人,就以系红棉线或点锅烟子作为族人的标记,不管走到哪里,系红棉线或眉心点有锅烟子者就是族人,确保与族人团聚;另一种说法是除夕夜阎王爷派阴兵到阳间选人,阴兵之间相互约定系有红棉线或眉心点有锅烟子的说明已经有主了,不能再选,因此彝家人认为,将自家人系上红棉线或眉心点上锅烟子后,阴兵就不会选家人到阴间去了,能保全家平安。
彝族人系红棉线,大人一般系双手的在中指关节上,儿童由于好奇或图好玩,手脚、十指、颈部都可系,眉心点锅烟子是在没有红棉线的情况下才点。
大年三十勤洗脚:彝家人对没有赶上好事的人以“大年三十没洗好脚,没有福气”来戏言。因此大年三十洗脚也是彝家人的一种习俗,除夕之夜,家中的长者会监督家人特别是儿童洗好脚后方可上床睡觉,彝族先民用这种方式督促人们讲究个人卫生,正是彝族先民们的聪明独到之处。
大年三十贴封条:贴封条并不是彝族人的专利,但其寓意各民族之间又有所不同,彝族人贴封条不仅有“大年三十封上富贵门,初一开门进财又进宝”等吉言内涵,同时关屋门贴封条后直到起床前不开门,又有“人、财不出门,鬼、神不入门”之意。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...
先人遗照该如何处理?1、先人生前有指定遗照的,按照先人的要求去做即可,没有指定遗照的,建议大家选择先人一生最鼎盛时期的照片作为遗照为佳,因为人死后,多数都会脱像,还是用生前最富态的照片,不光以示尊重更...
剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
南北朝后期,居住在云南东部的东爨乌蛮势力强大以后,逐渐向东扩张,入侵豚水(北盘江)流域,夜郎人被大量屠杀,劫后余生者纷纷外逃。夜郎王子孟勒为掩护大批夜郎人向东逃亡,率部且战且退,将敌人引向北面。他们越...
每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装,从各家端出准备好的美酒,共享节日食品。昂德林节:珞巴语意为丰收节,珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节...