越秀山上唱山歌
广州城北的越秀山不高,绿树环抱,民国年间不少客家人(当时客家人多为惠籍)住在越秀山麓,每当中秋之夜,月白风清,不少惠阳人在越秀山上唱山歌,妇人女子辈或不登山,则在自家门口引吭高歌,其声清高绝伦,闻于数里,有人说连当时的粤剧女旦李雪芳也难出其右。中秋唱山歌,除越秀山麓外,还有居住在三眼井(今应元路三眼井街)、莲塘街、十八洞及十九洞(皆在应元路)一带的客家人也在八月十五、十六两晚终宵不眠,唱个不停。其一山唱道:“你唱歌不似唱歌声,好似田鸡蛤乸声,不好被哥捉呀到,菜刀折来无放轻。”他们或者一人唱,一人答,互以舌战,胜者光荣,败者耻辱。或者一人与一人对唱,数人与数人对唱,男与女对唱,初时一人与一人对唱,继而双方各增至十余人,有如两军对垒,互相增援,唱赢者昂首而歌,输了的则钦声而去,其中有善歌者,数人围攻也未能屈服。
月饼及公仔饼
广州的月饼可以说是最讲究的,从前在有月饼卖的茶楼饼店,为招徕顾客,早在农历八月初一就在店门之外悬挂“中秋月饼”四字的招牌,这些招牌多用木雕刻镂花,铺以金翠,间有用红木(酸枝)为镜框,中嵌“中秋月饼绣”彩字,五光十色,斗巧争奇。较早期的广州月饼品种其实不多,主要分为肉月、素月两种,最盛行的是金华火腿、五仁、甜肉、咸肉及豆沙、豆蓉之类,上世纪30年代,广州的中秋月饼开始多了花样,如蛋黄莲蓉月大概是这时才有。当时有饼家做出两种新饼,均贮于锦布或颜色纸嵌玻璃制圆形纸盒中出售。一种饼面绘五彩美术工笔人物,大家叫它做公仔饼。公仔饼又叫工笔画饼,儿童既玩又吃,另一种饼面以胭脂绘花卉,因叫它做胭脂花饼,这种饼可玩可食,价钱也比公仔饼平宜。
上世纪30年代,广州市公安局(当时公安局也管食品卫生)以食品上涂有颜料很不卫生,中秋临近依例张贴布告,严禁涂颜色于饼上。旧时,中秋节前,富人家的男仆会挑着几个红色圆盒上门送礼,盒中月饼是最重要的,其次则是公仔饼和生果,此时的公仔饼多是面粉一团,只能作为玩具,不能吃也不好吃,于是有饼店专门出租公仔饼,小孩玩毕后可以退回。至于那些用竹篾编成猪笼里面放着一只小猪形状的饼,俗称“猪笼饼”则是上世纪40年代后才有的,并一直延续至今。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...
先人遗照该如何处理?1、先人生前有指定遗照的,按照先人的要求去做即可,没有指定遗照的,建议大家选择先人一生最鼎盛时期的照片作为遗照为佳,因为人死后,多数都会脱像,还是用生前最富态的照片,不光以示尊重更...
剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
南北朝后期,居住在云南东部的东爨乌蛮势力强大以后,逐渐向东扩张,入侵豚水(北盘江)流域,夜郎人被大量屠杀,劫后余生者纷纷外逃。夜郎王子孟勒为掩护大批夜郎人向东逃亡,率部且战且退,将敌人引向北面。他们越...
每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装,从各家端出准备好的美酒,共享节日食品。昂德林节:珞巴语意为丰收节,珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节...