八月初一,江苏武进县有“白龙庙会”。其传说也属于“白龙生日”类型:某女河边洗衣时吃了漂来的桃子而有孕,家父责怪其与人私通辱没门风,女遂含冤到附近登仙观跳井。在井中生下两条小白龙。此后,农历每年八月初一,白龙娘娘都要回故乡探亲,也必有一场好雨相伴。
八月十五中秋节,安徽省境内和香港铜锣湾大坑地区有“龙灯会”。龙用稻草或珍珠草扎成,全身满插长寿香,因而被称作“火龙”。
九月十月,是丰收的季节。湘西苗族常常在这个时候,过一种古老而隆重的节日棗“接龙”。“接龙”有一家和一寨之分。一家“接龙”,在主人家堂屋中,设神桌一张,摆上红花利米、水酒、糯米糍粑等祭品;堂屋地下,铺一床晒簟,摆五盘制成龙形的粑粑,谓之“龙粑”,和一些首饰、绣品、新衣新鞋等。门外,摆大桌一张,摆酒碗等。桌侧立桩,吊捆鸡、猪等牺牲。仪式由穿红披绿的巫师主持,他点香燃烛、敲竹筒、晃铜铃、鸣锣打鼓、敬酒念咒,然后将猪鸡宰杀,进行熟祭。正午时刻,巫师令主妇携带服饰随他前往寨口井边“引龙”。沿途上下,插以五色花纸。到井边后,主妇将首饰、新衣新鞋穿戴在身上,还要头戴满花银帽、身背包袱戥秤,手提清泉一壶。巫师绕井跳神作法,火炮喧天,鼓乐齐鸣,然后打伞而回。主人和亲友在归途中敲碗欢迎,三跪九叩,接龙入室。到堂屋后,众人跟着巫师绕神桌三匝,再在堂屋中央神桌下,掘一尺多深的土穴,安放坛罐一个,将壶中泉水,倒入坛中,加放水酒、银粉和朱砂,用岩板盖上,谓之“安龙”。安龙完毕,烧香焚纸,鼓乐、鞭炮齐鸣,主人向看热闹的人们,每人散发一个“龙粑”,以示欢庆。
一寨“接龙”,与一家不同,祭龙改用白水牛,而不用猪;在寨子里的公共场坪上设立神座;“引龙”时要求每家主妇都参加,按一家“接龙”的装束,跟在巫师后面,鱼贯而行,蜿蜒如龙,十分壮观。白天热闹一天,晚上还要男女对歌,通宵达旦,尤其是那些老歌手们唱“龙歌”,听者云聚,盛况空前。
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...
“背冰”是发源并流传于山西永济长旺村的一种仪仗队列式的原生态民俗活动。因其表演形式独特,流传历史悠久,深受当地人民喜爱。永济背冰的渊源与太平天国革命有关。相传清朝咸丰年间,正是太平天国革命如火如荼的时...
《月令七十二候集解》云:“四月节,立建始也;夏,假也,物至此时皆假大也。”此时气候温暖趋热、万物生长迅速,越冬作物早已收获,新鲜果疏纷纷上市,民间节俗以“尝鲜”为主,谚曰:“立夏尝三鲜。”常州人习惯将...
上蔡一带的小孩,出生后都兴带肚兜,有红的,有花的,有描龙的,有描虎的,各式各样。你着①因为啥?其实带肚兜吃百家饭的习俗跟朱元璋有关系。朱元璋的老娘是从东乡②逃荒到上蔡的,落难就落难到“大铜寨”,当时大...
乳山大鼓是一种山东省的汉族说唱艺术。乳山大鼓,俗称“瞎子唱”,据说西河大鼓传入乳山后,当地盲艺人在世代传唱过程中,加入了自己的方言俚语,逐步演化而成的。由于唱词随乡入俗,通俗易懂,从而激发了群众的欣赏...
蒙古族人每年都要举行踢牛髌骨的一项体育活动,由于人们把整个牛髌骨染成红色,所以把这项体育活动叫踢“乌兰”(蒙古语意为红色)。它的由来,流传着一个古老的历史故事。传说,成吉思汗两次出征都无法战胜塔阳罕部...