在产妇带着婴儿去外婆家这天,还有一个出月祭神和出月祭井仪式。在这一天,给婴儿穿上嘎婆家送的新衣、鞋袜、褶褶裙,戴上辟邪莲、长命锁、箍子。产妇将婴儿抱到火塘或灶前,向火塘或灶作三个揖,意即为叩拜一家之主的火神或灶神。接着,用火塘所吊炊壶或鼎罐底或三脚下的黑烟灰或灶内锅底烟灰,在婴儿的额头上画一个十字,意即为得到火神或灶神的保佑,取得了避邪、压煞气的护身符。(土家族从古至今都有着崇拜火神与灶神的原始信仰)。接着,产妇带上两个熟鸡蛋、一把小米、一束香、一叠纸钱,把婴儿带到水井边,将小米撒到水井中,点燃香纸,祭拜井水,尔后,舀点井水给婴儿洗手。产妇喝口井水,对着婴儿的嘴喂点水,再用茶壶盛壶水回家,给婴儿洗澡,可洗去灾疫。
这种“出月祭井”,即为井乃是一寨一村生命之泉,婴儿满月,标志着一个新的生命问世,要这个新的生命获得健康成长,须获得生命之泉的抚育,因此,祭拜火神、祈拜井神就成人一生的祭礼。
产妇带着婴儿出门的日子要选一个“丁”的日子。小孩满月之后,外婆来接婴儿及产妇到家里去住。产妇要在背婴儿的摇窝里放只公鸡,表示婴儿骑着神凤。摇窝口铺好锦被,婴儿就睡在摇窝口的棉被里,其意为婴儿骑凤到外婆家。路途上,外婆拿着用布绳搓成的火绳,意为以火塘之火开路。篮子里装着两个鸡蛋,遇到第一个对面而来的行路人,请其吃鸡蛋,喻为蛋生出开天辟地神,为婴儿镇伏精魅;在去外婆家的路上,婴儿的母亲逢下坎、上坎、过沟、过桥都要喊婴儿的名字:“我们去嘎嘎家里,你要跟我来。”等语,不使婴儿魂魄散失,或被鬼怪卡住不放。产妇在嘎嘎家住上三天后再由丈夫接回家。
即让小孩百日之后第一次吃荤菜,以享受人间烟火血食。在开荤这天,婴儿的父母要用筷子夹上牛或猪、羊的舌头作荤菜,以羊舌头为最佳。待小孩吃了后,表示以后不挑食、不偏食,而且荤菜不能自家备,需要从别的地方“讨”来,据传这样小孩长大后会“吃四方”,福大运气旺。开荤时只需将荤菜用猪油炒熟,放上适量的盐,夹来放在婴儿的嘴边,让小孩用舌头舔三下即可。
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...
郑州清真寺因地处北大衔,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯兰教在郑州建造最早、规模最大的清真寺。伊斯兰教与其它宗教最不同的一点是民族与宗教合一,哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以郑州伊斯兰...
顺德本土文化源远流长,博大精深,不仅有发音盏鬼的顺德话,更有朗朗上口的俗语和接地气的方言。“唔使问阿贵”释义:对某个判断十分有把握、认为必然如此。带有一定的贬义色彩。例句:“唔使问阿贵”,尼件事肯定系...
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...