娶女:男方迎亲时,以花轿迎新娘,以绿轿坐一妇女,协助新娘梳妆打扮,俗称“娶女”。由于她来自男家,又称“娶女客”。她一到女家,向家长贺喜后,即到新人卧室内。用红鸡蛋在新人头上滚几下,把新人辫子散开,绾成纂儿,把原戴耳坠子去掉,戴上男方送来的耳环,再用梳子给新人梳几下头,她边梳边唱:
“红鸡蛋,滚滚头,先住瓦房后住楼。
散开小辫绾上纂,三天回来再绞脸。
去掉耳坠戴耳环,这对耳环真美亮。
手拿梳子梳梳头,虱子虮子没法留”。
送女:女方花轿离开娘家时,女方派一妇女伴送,俗称“送女”,男家则称为“送女客”。伴女坐绿轿,随新娘花轿之后,到男家后陪伴新娘,以防止新婚三天中闹新房时,新娘受过份的戏弄,伴女可出面阻挠。
抱轿:新娘抬到男家院中时,新郎的哥哥对花轿一揖,以表示欢迎。另一人打开轿门,这时由一送男客,将新人抱到洞房里,放在床上,即退出。霍邱一带,新娘来了,新郎出门迎接。新娘出轿时,要与新郎碰撞一下,又称“撞亲”。
婚礼:婚礼由阿訇主持,由另一阿訇证婚。大都在清真寺或男家、女家举行。双方家长都参加,侍立于后。两新人并立于阿訇座前。先由阿訇朗读《古兰经》关于婚姻章节,指出结婚是圣行,祝愿双方婚姻幸福,然后询问双方“是否诚心结合,有无意见”。当双方齐声回答“愿意”时,阿訇便宣布他们是“合法夫妻”。并念《尼卡哈》经,为两新人祈祷。念毕,阿訇偕新人及伴送亲友,在乐声中进入洞房。当揭开新娘大红盖头”时,阿訇即抓起一把花生、红枣等喜果撒在新郎怀里,新郎兜起放到床上,婚礼即告成。在亳州一带,阿訇要用回文书写结婚证书,交双方家长收存,并将喜果撒向群众。
看灯:新婚当天晚上,女方的姐姐、嫂嫂到新人房内看灯,实际上是和新娘说说话,免得新娘到陌生处感到寂寞。“看灯”客人坐轿走时,新郎送行。客人喊一声新郎名字,新郎答应一声,即不再送。
回门:新婚第二天清晨,新人双双坐轿到岳父家,拜见岳父及其他长辈,行“双揖双扣”礼,略吃茶点,告辞上轿。往回走一段路,新郎下轿,再步行到岳父家叩见岳母,说奉家母之命,请岳母明日到家吃饭。然后出门步行,再上轿同新娘一阵回家。
谢媒:男方家族中,凡成年男女均参加谢媒仪式。谢媒在家院内举行,先由男性按辈次向媒人作揖致谢,而后女性按辈次向媒人下拜致谢。谢媒时,专人司仪,仪式隆重。
建国后,有了《新婚姻法》,回族传统婚俗也有了变革,一般能做到男女婚姻自主,阿訇和家长干涉得少了。回汉之间已互相通婚。但伊斯兰教的宗教色彩在婚俗中仍有所保留。
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寿诞习俗男女老少,每逢生日必庆贺。长辈生日,子女携礼品前往祝贺,主家酒宴相待。晚辈生日,长辈亦表祝贺,或送一礼品,或添食佳肴。小孩兴做“十岁”,青年兴做“三十六岁”,均曰“做生”。男女50岁后“做生”...
后乐亭位于七星岩景区石室岩洞口前。由肇庆籍国民党将领余汉谋于民国23年(1934)捐建,取范仲淹《岳阳楼记》名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”之意名亭。该亭为钢筋混凝土仿古建筑,歇山顶盖绿色琉璃瓦...
毛南族的“南瓜节”,时在农历九月九日,即重阳节这天。各家把收获到家的形状各异,桔黄色的 大南瓜摆满楼板,逐一挑选。年轻人走门串户,到各家评选“ 南瓜王”。不仅要看外观,而且要透过表面看到瓜籽。待到众人...
《论衡·顺鼓》曰:“社,土也。”《说文》曰:“社,地主也。”“社”最初指土地,后来指土地神,即“社神”。最初的社神民间称为“后土”,如《左传·昭公二十九年》载曰:“后土为社。”中华先民素有“封土为社”...
白云山庙会是历史悠久的传统民俗及民间信仰活动。白云山庙会已有400多年的历史,是宗教、文化、文物、艺术、旅游等集于一体的古老而传统的集会。白云山庙位于陕西省佳县城南5公里的白云山,东距黄河西岸约1公里...
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将军箭,是南方盲师最常用的小儿关煞之一,在实战中颇有灵验。坊间曾有几本书提到此煞,然其解释均不全面,现将笔者所知介绍于下。一、口诀酉戌辰时春不旺未卯子时夏中亡寅午丑时秋并忌冬季申亥巳为殃一箭伤人三岁死...
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