阿美歌舞传四方。阿美族已经发展起自己独特的艺术文化,其中,最有成就的是他们的歌舞,成为游客们寻访的对象。有人甚至说,如果没有欣赏过阿美歌舞,就不算了解台湾的高山族文化。阿美人本身更离不开歌舞,不管是在日常生活中,还是在田间劳作时、祭典时期简直就是以歌舞为他们的生活。他们欢欣时唱歌,忧郁时也唱歌,生活处处有歌舞。歌舞是他们生活中一个重要组成部分。阿美族不愧为一个能歌善舞的民族。而且,阿美族的歌舞,可以说是高山族歌舞一个重要的侧面。
阿美族的歌大多有曲无词,而唱者可随时以某曲调唱歌,临时填入应时应景的歌词。歌词大致可分为三类。第一是“祭歌”,那是自古流传下来的祭礼中唱的歌,歌词大部分是古阿美语,是室外集体舞蹈时合唱的歌曲,有齐唱,也有二部合唱与和声的歌法。第二种叫“酒歌”,是在室内宴饮时才唱的歌曲,一般是一人独唱或少数人合唱,多为三几句套语,较为简单易唱。第三种是“即兴歌”,唱者边想边唱,随口而来,有谈情说爱的,有抒情的,有劳动时消除疲劳的,丰富多样。
阿美族歌曲旋律十分丰富,曲调多变,节奏感强(这是为配合跳舞舞步而形成的特点)。有些曲调的乐句可以很长,具备了“独奏器乐曲”某些特征的雏型。除此之外,阿美族歌曲在演唱时,还可以加入很多“花腔”装饰音。在一些合唱中,男女两部竟已发展到“对位唱法”,产生了“复旋律”(有时多至3个声部)。这些都令现代音乐家十分惊讶,非常欣赏。
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...
郑州清真寺因地处北大衔,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯兰教在郑州建造最早、规模最大的清真寺。伊斯兰教与其它宗教最不同的一点是民族与宗教合一,哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以郑州伊斯兰...
顺德本土文化源远流长,博大精深,不仅有发音盏鬼的顺德话,更有朗朗上口的俗语和接地气的方言。“唔使问阿贵”释义:对某个判断十分有把握、认为必然如此。带有一定的贬义色彩。例句:“唔使问阿贵”,尼件事肯定系...
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...