黎族宗教(2)

3、灶鬼。由于敬畏和崇拜火，因而家家户户敬祀灶鬼。禁止任何人跨越、敲击或移动用三块石头砌成的品字形炉灶，否则认为将触犯灶鬼，从而招致病痛或其他灾难。

4、雷公鬼。以为太阳等天体及云、雾、雷、电、风、雨等自然现象都有“灵性”，故普遍敬畏雷公鬼、太阳鬼、风鬼等。如人头痛发热，就认为触犯了雷公鬼、太阳鬼；患疟疾，则认为触犯了风鬼。触犯雷公鬼，要杀猪供祭，请娘母、鬼公(巫师)联合做法事。

此外，黎族尚存对动、植物的崇拜。如崇拜青蛙和牛等。他们称铸在铜锣上的青蛙形象为铜精，视为珍贵的宝物。许多妇女的裙子甚至文身都用青蛙图案。有些地区定农历三月八日为牛节，这一天，禁止宰牛。植物崇拜主要表现在对“谷魂”的祭祀。

祖先崇拜

源于灵魂不灭的观念。黎族认为人做梦或患疾病时，系灵魂暂时离开肉体；死亡是灵魂永远离开肉体，变成鬼魂。鬼魂凶恶贪吃，四处游离，生人的灵魂遇到它，将招致横祸，或陷于死地。因此，他们很注重丧葬的祭祀活动。在合亩制地区，当病人一断气，亲属便向死者口里喂饭滴水，并替死者洗身、梳头、换衣，认为鬼魂吃饱穿好就可到祖先处“团聚”。出殓前鬼公和亲属前往村口的大树下祭送鬼魂。鬼公念祖先名字，祷请他们领去死者鬼魂；接着用钩刀在树上连砍几刀，表示割断亲属同死者的关系。出殓时要鸣枪，表示告知祖先。两名妇女在前面开路，鬼公紧随，亲属们在灵柩后送葬。走到墓地路口时，开路的妇女杀鸡丢弃路旁供奉山鬼，祈求让死者鬼魂通过。葬后，在坟堆上盖起象征性的船形房屋，还带有牛栏和猪圈；还将死者生前用过的弓箭、纺织工具、饭锅、酒缸、碗以及牛、猪的下颏骨、稻谷等等作为陪葬。

合亩地区的已婚妇女，生病要回娘家或请娘家的舅公来祭祖先鬼；死后也要抬回娘家埋葬，路远不便的，则由其亲属前来“接魂”。黎族主要是崇拜父系祖先，保亭县毛道峒十三个合亩的成员，除外来户外，都是朴基和朴冲两个父系血缘集团的后裔。他们实行族外婚，各有公墓，分别崇拜始祖朴基和朴冲等。毗邻的雅袁峒人，认为始祖和二世、三世的祖先鬼最大、最凶，如人有重病或生命垂危，都是它们作祟的缘故。祭鬼的祭品必须用牛或猪，仪式由鬼公和娘母联合主持，从祷告、招魂直到作法赶鬼，祭祀活动长达一天一夜。但在个体经济已占优势的地区。祖先崇拜一般只限于父祖两代。杞黎和美孚黎(黎族较小的一个支系)几乎家家户户都有神龛，供奉公爷(即祖父和父亲)偶像。祖先鬼则被认为善鬼。有些杞黎和本地黎(黎族第三大支系)崇拜家族中有名望的祖先，每逢节日搭台祭祀。美孚黎因受道教影响。普遍建立“鬼屋”(祠堂)，每年“三月三”请道公主祭。