十一、觉车赶街
觉麻三兄弟建麻密寨后,到各地去赶街。街市上的民间贸易一片繁荣、人声鼎沸。最先建街的是觉车,最早建起来的是烘阿欧德额里街,最热闹的是汉人地方的斗楚街,以及觉车转遍了各个地方后,在世间建起七十七个街子……
十二、四季生产
从冬月一直到过"十月年",日月更迭,自然枯荣。随着大自然的春生秋藏,动植物的变化,岁时节气每至时,哈尼人都在进行着相应的生产、农事活动,出现各种风俗仪礼。如三月栽秧,四月"仰阿娜"(农歇仪礼)后蓐秧,五月" 扎"(打磨秋),六月祭谷神,七月吃新谷,八月祭守谷仓的谷神,九月耘田挖土,十月过年、祈天神地祗和寨神福佑等等。
《十二奴局》是历史的产物、劳动的产物、生活的产物,更是人类语言的产物、思维的产物。它毫不逊色地充当了历史的伴侣和时代的镜子,艺术地反映了哈尼族人民所经历的社会生活和历史进程,生动地再现了哈尼族先民征服自然、战胜自然的坚韧不拔的意志和对人类美好生活的理想追求。史诗融幻想与现实为一炉,集哲理与想象为一体,是现实主义与浪漫主义相结合的瑰丽诗篇。总之,《十二奴局》作为一种释源思维的艺术产物,以神话的方式,解释了开天辟地、日月沉浮、洪水滔天、兄妹传人、磨石取火、杀鱼取种、战争迁徙、安寨定居、猎渔牧耕等等的由来和衍成。这一系列由人类童年时代所具有的幻想所构成的神话诗篇,情节离奇,色彩斑斓,具有无穷的魅力。《十二奴局》的异文本较多,又名《窝果策尼果》。本书引例为哈尼族歌手张牛朗、白祖博等演唱,赵官禄、郭纯礼等搜集整理的新本,云南人民出版社1989年版;另有朱小和演唱、史军超等搜集整理的《十二奴局》,载于《红河哈尼族彝族自治州民族民间文学选集》第一集;还有刘辉豪、白章富搜集整理的《奥色密色》。
泥火盆就是用黄泥制作而成的,东北装柴草燃烧后剩余火的盆。泥火盆不仅是一种记忆与怀念,也是那一代人灵魂深处的一种温暖。东北冬天靠火炕取暖,炕烧得热屋里还是冷,火盆成了不可缺少的物件。早晨做饭后,便把灶坑...
世界图书和版权日始于1995年,目的是推动阅读和写作,宣扬跟阅读关系密切的版权意识。4月23日对于世界文学领域是一个具有象征性的日子,因为塞万提斯、莎士比亚和加尔西拉索·德·拉·维加都在1616年的这...
西大街西段北侧,有一条算不得宽阔的街道——大麦市街,这里曾经是西安市著名的回族小吃一条街。大麦市街并不长,它南起西大街,北止庙后街西口,总共只有391米长,不过,正如古城许多历史悠久的街道一样,大麦市...
在旧社会时期的农村,大家特别讲究这些。现在社会越来越开放,习俗都渐渐被人淡忘了。像以下这类老风俗禁忌,你们那里还剩多少呢?1、新娘子离开家时姑姑,嫂子不能送结婚当天,新娘子出门时,姑嫂均要回避,不能相...
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...