东方朔的民间传说(2)

历史渊源

陵县有着悠久的历史文化渊源，早在夏商周时期，这里称鬲氏国，人口稠密，一片繁华。从汉到明初一千五百年间这里一直是州和郡的所在地，是鲁西北的经济、政治、文化中心。

神头镇位于陵县城东20华里处，是西汉太中大夫、文学家、滑稽大师东方朔的故里。“神头”即神仙之首也。相传秦始皇惟恐他人取而代之，据当时“星相家”关于“东南有天子气”的预言，多次东游私访。一天，他东游至此，只见祥云缭绕，紫气升腾，自言自语道：“此地不就是要出天子的地方吗？”当即将“神头”改为“厌次”古城。“厌（古读ya）”同“压”，“次”作“到”、“停留”讲，意即天子已到这里，不再出天子。

关于东方朔故里，多年来一直有陵县、惠民、寿光等多地之争。2002年春，在神头镇东街发掘了东方朔后人唐代东方合的墓，出土墓志一方。墓志铭记载：“公讳合，德州安德人，汉大夫倩之二十八代孙”。东方合的墓志记载了东方朔第二十五到第二十八代孙四代人的身世，时间跨度164年（公元508年—672年），经历了北魏、东魏、北齐、隋、唐五个朝代。墓志铭的确切记载，为东方朔是今陵县神头镇人这一事实提供了有力佐证，东方朔故里系今陵县神头镇无可置疑。

早在西汉时，就已把东方朔传为岁星下凡。据史书记载，东方朔死后，汉武帝问大王公：“诸星具在否？”大王公曰：“诸星具，独不见岁星十八年，今复见耳。”帝仰天叹曰：“东方朔生在朕傍十八年，而不知是岁星哉！”惨然不乐。

西汉史学家褚少孙在《史记·滑稽列传》中把东方朔的事迹大书了一笔并把他写成了一个奇伟之人，辨驺牙，测知匈奴归降而获赏赐等。而到了东汉班固写《汉书》时，东方朔民间传说已经是“行于众庶，童儿牧竖莫不炫耀”了。汉文学家刘向在其《列仙传》中、文学家应劭在其《风俗通义》中、文学家郭宪在其《洞冥记》中，都把东方朔写成了神仙。

西晋文学家夏侯湛在《汉太中大夫东方先生画赞并序》中说东方朔“雄节迈论，高气盖世，可谓拔乎其萃，游方之外者也。”把他捧成了神。他曾游历东方朔祠，“见先生之遗像，慨然有怀”，留下了举世闻名的《东方朔画像赞并序》，高度赞颂了“染迹朝隐，和而不同”的才情和品格。唐著名书法家颜真卿任平原郡（今陵县）太守时，留下了书法瑰宝《东方朔画赞碑》。此碑字体神明焕发，平整峻峭，深厚雄健，气势磅礴，历代文人学士对此碑推崇备至。

明文学家张溥和御史康丕扬（陵县神头镇人）均曾为东方朔出过作品集，旨在去伪存真，还东方朔以真实面目。

从唐朝大画家吴道子、宋元时代的无名缂织、明朝的唐伯虎、清朝的任伯年，到现代大画家齐白石，他们对东方朔均有画赞，不过大多把东方朔画成了盗桃仙人。

东方朔民间传说的形成及流传有其特殊的地域特征和时代背景，可以说是儒家文化和方士文化相融合而集大成者。方士是讲神仙方术的人，以修炼成仙和有不死之药等方术获取统治者的信任。方士掌握了古代天文、医学、神仙、占卜、相术、命相等方面的知识，其中有迷信，也有科学，是中华文化发展的一个阶段和流派。鲁北是方士文化发展的重要场所，历史上籍贯隶属于平原郡（今德州市）的方士层出不穷。汉时的东方朔，他所善于的“射覆”即是方士的重要技能。平原郡方士文化广泛传播原因有二，一是先秦时期这里就是方士活动的重要场所，据最新研究资料，徐福训练出海的童男童女集训地千童城就在今乐陵境内，秦始皇寻仙登临的碣石山就在今无棣境内；二是平原郡地处南北交通要冲，是战乱频繁地带，看似放诞的方士文化较之儒家、佛家文化更能适应动乱的社会，可以说平原地带方士文化的源流是浓厚广博的。东方朔之后，三国时的管辂，能预知人寿无，且能替人求救于南北斗星君以延人寿命；北魏的崔浩史书称“精于术数”……当是方士文化的不断传播和延续。

同时，平原郡又紧接内陆，儒家文化得以不断渗透。仁义忠信、爱国忧民品德是儒家文化的具体体现。东方朔博学机智，能言善辩，滑稽幽默，正言直谏。关于他的许多传说，充分体现了他刚正不阿的豪情和满腔精忠报国之心。

随着时间的推移，东方朔民间传说自汉代至今，在社会各阶层以不同方式流传，日益丰富多彩，反映了一定时期人们的审美观、世界观和价值观。有关其出生方面的传说，既优美动听，又折射了古代历史，其出生传说和商、周祖先起源的传说类似。另外，还丰富了中国的桃文化，吞桃受孕说赋予桃子以生命象征、长寿象征，因此人们对桃情有独钟。有关其滑稽幽默的传说，促进了单口相声、对口相声、群口相声的形成，丰富了文化生活。他被誉为相声祖师爷、滑稽大师。现代相声大师马三立演出时，其背后的大扇子面上就写着“汉宫东方朔是中国笑话、相声祖师爷”字样。著名相声演员姜昆去年在济南参加幽默艺术节时表示，该节之所以选在山东举行是因为东方朔是滑稽大师。有关其相术占卜方面的传说，使盲人对其备加推崇，占卜技艺代代相传，每年三月三对其供奉跪拜，尊称占卜鼻祖。有关其博学机智、爱国忧民方面的传说，则更是脍炙人口，使人们识别真善美与假恶丑，爱憎分明，不断进取。

基本内容

东方朔民间传说两千多年来在陵县及周围县（市、区）传诵不衰，其传说编辑在册的就有30余个，归纳起来主要有以下几个类型：

1、反映东方非凡身世。关于东方朔的身世，除了神奇美丽的《桃仙子的传说》外，还有一段非常精彩的

《岁星下凡》

。

传说在美丽的天宫，岁星东方朔手拿打更鼓槌，腰里挎着鼓，专管敲鼓报时辰。这天王母娘娘大降天恩，又举行一年一度的三月三蟠桃盛会。天上的神仙也分三等九级，尽管小岁星敲得天鼓震九霄，可仙尊们嘻嘻哈哈，盘师问道，又吃又喝，谁也不理他这个茬儿。他有点恼火：你们不给我自己来！便趁绿衣仙女撩裙登台之机，一转身从她篮子里拿出一个桃子塞进怀里，没事人一样又去擂他的天鼓。俗话说做贼心虚，他一边敲着时鼓，一边心里打鼓，琢磨着赶紧找个旮旯把桃吃了，要是让王母娘娘发现了可不得了。可就在心神不定时，那桃子一声嘶鸣一溜风又回到那只雕花玉篮里。他正惊慌时，一阵笑声向他扑来，原来王母娘娘和仙女们正前仰后合地笑他这个“桃贼”。他自知犯了天律，赶忙上前认罪，却见王母娘娘笑着用手一弹把那桃子又飞还给了他：“就赏了你这个‘桃贼’吧，天容一次。”他吃的那桃子是九千年一熟的，顿觉身轻体壮，还童多年，庆幸之余，更促使了他对蟠桃的贪欲，几年里他又两次借机到王母娘娘的桃园里偷桃。没想到第二次被王母娘娘的亲信黄婆子撞上了，稍施道法，唤来了王母娘娘。他后悔极了，乖乖听从处罚。可王母娘娘并未动怒，而是笑呵呵地对身后的一位帝王说：“刘彻，你不是要个帮你扶持江山的人吗？看这一小儿——”王母娘娘指指正木在那里的东方朔“他已三次偷我仙桃了，日后定能助你！”汉武帝连连称谢退下后，王母娘娘玉颜一沉，从身边玉女手拿的玉瓶中抽出一根花棍，在半空中正划三圈又倒划三圈：“你盗桃三次，罚你凡尘落世六十年，下世去吧。”东方朔只觉得眼前一道火光，立时天旋地转，正滚倒滚，飘飘悠悠向人间飘来……

2、闪耀爱国忧民思想。东方朔刚正不阿，精忠为国，心系平民。要说《义救颜真卿抗击“安史之乱”》是精忠为国的充分体现，那么

《五车金子》

则是心系平民的生动反映。

汉武帝有个侍臣叫郭舍人，虽没什么本事，但专横跋扈，排挤贤良。因有皇上宠着，大臣们敢怒不敢言。惟有东方朔不卑不亢，时常和他支支招。一天，东方朔奉旨到乡下视察水灾，人未回来，却打发车夫拉来五车“金子”。可车夫们转遍问遍了整个长安城，也没找到东方朔指定的大红门。消息很快传到郭舍人那儿，他又气又恨又高兴，赶忙吩咐几个随从把五车“金子”全拉到他家去了，心想：你小子成天劝皇上廉洁奉公，可皇上叫你视察灾情，你却搜刮了这么多民财，我看你见了万岁怎么说！可郭舍人开箱一看傻了眼——原来尽是些砖头瓦块！这才意识到东方朔使了招儿，正欲连人带车赶着走，不料皇上到他府上来了。行过君辰大礼后，汉武帝将脸一沉：“郭爱卿，为何抢夺了东方先生为灾民买粮的金子？”郭舍人一听，知道东方朔事先奏了他的本，赶忙五体投地辩护说：“万岁明断啊，此乃东方朔想坑骗小人的金子。”站在一侧的东方朔两手一拜：“郭先生差也，是你抢了我的五车金子。”

汉武帝也追问说：“明摆着装金子的车在此，还敢狡辩？” “车上拉的不是金子，而是砖头瓦块。” 郭舍人一边争辩一边让几个家人将几箱砖头瓦块抬了出来“我主明断，有他们作证。”几个家人也纷纷跪下，口口声声亲眼所见是砖头瓦块。“我主万岁乃古今明主，可曾听说有拿砖头瓦块买物者？”东方朔向汉武帝说完，又扭头叫来车夫和护车人，厉声喝道“尔等好大胆，竟敢将黄金换成砖头瓦块，来人啊…...”车夫和护车人都“呼”地跪倒在汉武帝面前，声称郭府的人将金子换成了砖头瓦块。这下汉武帝可左右为难了。只见东方朔冷冷一笑，向汉武帝奏道：“臣奉旨私访，见百姓常有饿死街头，故筹集黄金五千两，运往长安买粮，以示皇恩大降，万没料想车过郭府被劫……”汉武帝不顾郭舍人分辨，吩咐道：“郭先生马上拿五千两黄金送往太中大夫府中，筹粮赈济百姓！”就这样东方朔不仅治了小人，而且借花献佛救济了灾民。