宝应射阳湖九里一千墩汉墓群

汉墓群简介

宝应县东边的射阳湖镇原是汉代射阳县的治所，在其西南约16平方公里的范围内，星罗棋布地分列着许多高高矮矮、大大小小的土墩子，这就是历史上所称的“射阳墩”。从射阳湖镇赵家村起，一直延伸到天平乡的天平庄附近，东西长约4.5公里，在此范围内，墓墩数以千计，若悬盂覆釜。因土墩数量很多，后来人们俗称为“九里一千墩”汉墓群。这些较为集中的土墓为我们了解汉代射阳县的政治、经济、文化、历史提供了内涵丰富的实物资料。

史书上说项伯和建安七子陈琳墓在此。这里曾出土“汉铜虎”、“千斤镫”、“双鱼铜洗”等汉代以来的铜器、陶器、玉器、铁器珍贵文物数百件。清代这里发现了孔子见老子石门画像石，后因日寇侵占，画像石下落不明，其拓片鲁迅先生曾收藏过，现在南京博物院珍藏。“九里一千墩”汉墓群遗址被定为省级文物保护单位。人们称它是“史籍的记载，文明的象征”。

来历

东汉建安五年(200年)，广陵太守陈登对邗沟古道进行改浚。他兴修水利，发展农业经济，使射阳很快繁荣兴旺起来。从吴王夫差开邗沟（前486年）到南朝刘宋末年(479年)射阳县废，在这长达一千年的时间里，射阳一直为邗沟古道上的交通枢纽、项伯的封国、广陵郡的治所、百姓的垦殖地。从地理位置上看，紧邻射阳古城的东北部为烟波浩渺的射阳湖，惟有西南一片相对高亢的田地为世代射阳人的安息之地。

《万历宝应志略》记载：“射阳墩在射阳湖之西，墩以数千计，若悬盂覆釜，大小夹持间，有径如列埏隧”。明代进士、九江知府朱曰藩在描写射阳墩的壮观时，曾有“沙墩排万马，烟海失群凫”的诗句。后人根据土墩的形状、用途、历史传说分别冠以形象而有趣的名字，如狗牙墩、乌龟墩、虎墩、金牛墩、鸭蛋墩、旗杆墩、夏家墩、戴墩、八角墩等等。传说汉代臧洪、陈容为抵御敌寇侵袭，在此操练兵马，修筑土墩，便有前走马墩、后走马墩和饮马池、马槽等墩名和地名。金牛墩是因此墩形状像一头卧息的牛，传说墩内有金银财宝故叫金牛墩。目前保存最好的三个标志墩之一的竹墩，因墩上长满茂密的翠竹而得名。

射阳古今究竟有多少土墩？明代吴敏道诗云：“三千射阳墩，错落射阳路。”民谚亦云：“射阳三千六百墩，不知谁是楚王坟。”清代以来一直称为“九里一千墩”。1960年调查统计尚有大小墩阜八百余座，1998年经过考古调查土墩仅剩七十余座。

如此众多且规模较大的土墩是怎样形成的?通过历次的考古调查以及部分墓葬的发掘，发现每一个墓墩中都隐藏着汉代的墓穴，有的土墩中有数穴乃至数十穴。因射阳地区地下水位较高，这里墓葬都为浅穴起封或平地起封，多为木椁墓和砖室墓。这些墓都建于平地上，然后担土覆坟墩。起初只是一个个排列有序、相对独立的家庭或家族为主的聚棺丛葬地，随着时间的推移，逐渐形成具有一定规模的坟场。天长日久，这些坟墩坍了又堆，堆了又坍，加上后代不断有人杂埋于内，便逐渐形成了一个个土墩。

特点

射阳墩出土的文物非常丰富，据史料记载，仅清代出土的文物就数以千计，其中汉双鱼铜洗、汉铜虎等极为珍贵。清乾隆48年(1883年)，宝应举人朱彬在射阳平家庄双墩发现了射阳石门画像，它是我国出土最早、影响较大的汉画像石刻之一。特别是一幅内容属“圣贤”画像“孔子见老子”图，则更为引人注目，许多金石学家相继著文，将它编纂在有关著录中。鲁迅先生不但藏有此画像石的拓片，而且还专门研究过。解放以后，因农田改造、水利建设等破坏，射阳墩又先后出土过数千件文物，特别是陶器，不但数量多，且造型和纹饰都较为丰富。这些汉代陶器虽然没有先秦青铜器那么精美，也没有后代瓷器那样华丽，但它却有独特的粗犷豪放的风格，雄浑奔放而深沉宏大的精神。

1981年在前走马墩出土的一件彩绘凤纹杯盘套盒，设计巧妙独特，制作工艺精湛，漆色艳丽如新，充分展示了汉代漆器工艺的成就。1982年八角墩出土的夔纹青玉璧和1998年戴墩出土的龙凤纹白玉佩，玉质莹润，纹饰华美，雕琢技艺精湛，堪称汉代玉器工艺的杰作。出土的“淮陵玺印”一批汉代官、私印，为研究汉代的印信制度提供了有价值的实物资料。为了切实加强对古射阳汉文化资源的开发利用，当地政府正着手规划，拟建设射阳汉文化旅游区。射阳的“九里一千墩”汉墓群以及其它汉代遗迹，正以它独特的魅力和古朴的风姿显示着中国汉文化的灿烂，迎候着越来越多的中外游客。

陈琳墓

曹操手下有著名的“建安七子”，其中较为年长的陈琳，就是广陵射阳(现为宝应)人。他在诗、文、赋上皆有建树，诗歌代表作为《饮马长城窟行》，描写了繁重的劳役给广大人民带来的苦难，颇具现实意义。他的散文文风雄放，笔力强劲。但他在那个动乱的年代，三易其主，先后侍奉何进、袁绍、曹操，热衷功名，最终染病身亡。射阳湖镇原是汉代射阳县的治所，相传陈琳就葬在其中。

据史料考证，商周时期这里就有人类活动，其后历史无从稽考，明代洪武赶散有苏州徐氏迁至该处，遂名双琚，上世纪50年代双琚自高邮划归宝应。双琚遗址属于商周时期南北交流碰撞区域。中国社科院、南京博物院的考古专家均对该遗址的发现给予了较高评价。

箕山古陆沧海桑田之变

远古时代射阳湖属中国东部沿海，曾经出现过海浸之动。此地海平面急剧上升，成了所谓的“沧海桑田”。作为“九里一千墩”东部小古陆（即古箕山东侧）成为海贝沙岸线。其后，箕山在远古陆沉后，又形成海平面以上的丘阜。此时，这块湖沼之陆地，即存于地球表面。《太平寰宇记》载：箕山在县东六十里，高一丈五尺，周回四十里，今无山，惟丘阜百余。总之，以“箕”名山，乃系上承天象，下秉地维，山形有迹，迹有传名，不知多少个千年?时至于今，箕山之名有史书作证，亦有传承和应用，其实就是“九里一千墩”在远古时代的地形地貌。

原始先民族居生息之迹

考古学家称旧石时代中国东部沿海的古人群落叫“东方智人”淮夷族群。此地早期先民，，处箕山之地，族群而居。在生息中，有自然沦桑之变，亦有同洪水猛兽而存而亡之难，实为人与兽同居，族与物并存的时期。上古帝尧始，考证为射阳三阿伊祁氏。此时箕山古陆己成一片热土，由此证明，箕山之麓，三阿之乡，射泽之滨，形成了以村庄而居的族群落。总之，箕山夷人、三阿伊祁氏是华夏之根，“九里一千墩”是箕山地区人类活动最古的生活生存之地。