浙江苍南庙会习俗(4)

十、灵溪庙会

20世纪90年代之后，每逢农历十月二十五，灵溪镇都要举办“灵溪浙闽边贸文化节”。它以传统庙会为依托，是灵溪十月二十五庙会的衍变。

灵溪宫“齐天大圣”民间传说 灵溪浙闽边贸文化节定于每年农历十月二十五举行，与供奉“齐天大圣”的灵溪宫传统庙会时间相同。相传明朝末年，天下动荡。有一个远方难民带着一尊石雕猴子来灵溪谋生。他去世后，灵溪人把他埋掉，并把这尊石猴放进一个早年用于储藏番薯种的地窖中。久而久之，地窖洞口被淤泥淤塞。有一年，灵溪一带发生旱灾，水田干裂，农作物全部枯萎。有一天，有个青年人躺在灵溪山上一株大树树杈上乘凉，一不小心摔到树下荒坡上。荒坡外坎松散的泥土被振动后裂出一个小洞口，青年人好奇地扒在洞口仔细观看，发现洞中坐着一尊石猴。石猴满身水珠，面带笑容。青年人说：“天这么热，我们都烦死了，看你这个石猴满身水珠，还这么爽快，快跟我去晒日头!尝尝我们做人的味道。”青年人把这尊石猴抱出来放在日头下面晒，乌云上来，下了一阵大雨。雨后，他把石猴捧回那个小洞中，又是干旱。青年人想到上次晒猴子之事，就与地方一个头人一起去搬这尊石猴。起先，这个头人也半信半疑，这一天本是“红天赤日”，拿石猴一晒，整个天都给晒黑暗了，不久就下起大雨。两个人不敢回家，在石猴面前又跪又拜。

此后，这个头人就在灵溪山脚建了一座一人高的小庙供奉这尊有灵性的石猴，从此，每月初一、十五都有人来烧香膜拜。碰到旱灾，就请当地有名的文人写祭文，又请来一大班正一派道士做“请神求雨”大醮。

灵溪庙会时间变异 相传灵溪宫庙会最早在农历四月十五。灵溪人有求于齐天大圣，又怕齐天大圣“大闹天宫”闹出事来，便选四月十五如来佛祖得道之日做为祭祀齐天大圣的日子。后来大家觉得四月雨水多，天气多变，不利于商品交易和祭祀活动，又恰处农忙季节，认为这时举办庙会不好，当地头人通过扶枝、占卜，经过神灵“同意”之后，便把庙会时间改为农历七月二十五。这时是夏季，正是水稻需要水的时候，做醮求神降雨正合适。约在清朝中期，又有人提出，农历七月份天气太热不利于开展活动，宫庙头人又把农历十月二十五——净明教教主许真君的生日作为庙会日子。这时稻谷已经收获，正处农闲之时，天气不冷不热，正是庙会好日子，从此，把农历十月二十五作为灵溪宫庙会的日子就一直沿续下来。

灵溪宫神像及有关活动 过去灵溪以农业为主，靠天吃饭。自从有了这个“齐天大圣”之后，人们就把祈求“风调雨顺”的愿望寄托在这个“齐天大圣”神灵上。新中国成立前由于科学不发达，自然灾害多，人们对神灵的依赖思想特别严重，灵溪宫跳神等活动也特别厉害，醮事接连不断。天旱了要求雨，发生虫害时要做驱虫醮。时间一般三到五天，最多的七天。醮事请正一派道士来做，备有祭文、牲礼、水果、金纸等，内容比较多，祈求各路神灵保丰收、保平安，中间还有神灵出巡活动。灵溪宫组织做醮的头人，要组织迎神队伍，抬着神像到有出钱的地方去走一走，祈求这个地方多一份平安，少一份灾害。

保平安的醮事有三种：保人丁平安，保五谷丰登，保荣华富贵。过去卫生条件差，生病是很平常。遇有霍乱、瘟疫等烈性传染病，就要做保平安大醮。除了善男信女要来烧香、跪拜之外，有时整个地方都要吃素，不准杀生。这一类醮事也叫“斋醮”。“斋醮”不一定等天灾发生后才做，平时也做，以便“积一些功德”。丰收年份也要做醮，以示庆贺。这时做醮，祭祀的大鱼大肉就要多一点，道士们也喜欢做这样的醮事，除了红包大一点，还可“开怀畅饮，酒肉穿肠”。除了醮事和庙会等重大活动外，平时最多的是许愿与还愿。由于神灵职能不断增加，“齐天大圣”宫的香火越来越旺，一年之中求财、求子、求仕途、求平安的人总是络绎不绝，许愿的人多了，还愿的人也多。