遂溪乐民黄氏民俗

遂溪县乐民镇敦文村，西临北部湾，位于遂溪县西南62公里处。全村主要姓黄，现有人口2000余人。敦文村是大革命时期广东四大农民领袖之一、南路第一个共产党员黄学增的故里，也是广东乡村最早的马克思主义传播地之一，1957年，被广东省人民政府列为“红色革命老区”。

据敦文黄氏族谱记载：祖上自福建泉州迁至西粤地，祖宗择毗海而建村，以渔农结合生息繁衍。据老村民反咉，敦文黄氏与湛江任何一条黄姓村庄没有血缘关系，在湛江庞大的黄姓氏族中，属血缘孤村。正因此，流传不少独特、奇异的民俗，在湛江乃至在全省都极为罕见。有些民俗扑朔迷离，成为不解之谜。

独特的年例 拜祭明太祖朱元璋

封建社会，皇帝至高无上，民间历来是不设神坛拜祭各朝皇帝的。据考证，广东省唯有敦文村建有纪念明太祖朱元璋的庙殿敬奉。村中筑有一座纪念朱元璋的法令庙，庙内有朱元璋赤脚骑牛、手持牛鞭的塑像。每年农历正月十四日年例，是敦文村一年中最盛大的节日，也是拜祭明太祖的日子。雷州各地年例巡游，敲打铜锣，是单数15锤，唯独敦文是两响连锤，再两响连连锤。据说是沿袭朱元璋出巡锣谱所定。此外，祭祀当天，只能用鸡，不能用猪肉，因为“朱”与“猪”是谐音。

敦文黄姓非姓朱，与朱元璋非亲非故，祖籍与朱元璋的老家安徽也不沾边，为何远在南国边陲的敦文黄氏，如此敬拜朱元璋？因朱元璋是放牛娃出身，村中风俗也奇异，连黄门妇女背小孩出门，也让小孩手执小树枝，像个放牛郎，祈求保佑一路平安。

追溯历史，查黄氏族谱，先人源溯闽南，上祖为宋朝著各大理学家、思想家朱熹女婿黄勉斋。敦文黄氏祠堂对联“聚九族以安居重新祠堂肯构勉斋道学；合五房而衍庆继美箕裘克绍叔度风流”清楚表明敦文黄氏是黄勉斋后裔。黄氏世家遵循祖训“臣之所贵者，忠也”，至明末黄国礼乃是南明抗清志士。1645年，黄国礼，辅佐朱家，御敌疆场，抗击清军。

反清复明斗争失败后，黄国礼后人为躲避清廷迫害，踏上迁徒逃亡之路，到称之为南蛮之地雷州半岛，最后辗转卜居敦文村，寓敦厚文明之意取村名，开始修谱建祠敬祖，落籍遂溪已有350多年。正因此，敦文黄国礼后裔才有如此深长的尊崇明太祖情结。

罕见的族谱 入册本村女性

族谱又称祖谱、宗谱，是一种以表谱形式，记载姓氏家族子孙世系传承的特殊裁体，以记载父系家族世系为中心，已有数千年历史。

大凡族谱一律记载男丁而不记同血源女性，而敦文村的修谱却入册本村出世的女性，不但有生辰年月，还记载出嫁地点。该村现存最早的清朝道光二十四年（1844年）编修的族谱，就记载有康熙五十六年（1717年）出生的世管公之女嫁到遂溪大体村陈家。本村出嫁女性入谱，在封建社会视为修谱离经叛道，绝不允许。而敦文村男女平等入谱，世代相传，难得可贵。如此表谱，全国不清楚，在广东实属独一无二。

为何本村女性可入谱，村民均认为是祖上所定，缘由根底不得而知。有研究学者认为，此举应与迁徙悲壮历程有关。

敦文村祖上逃离福建，历经广州、潮州、高州、廉州、琼州及北部湾上的涠州岛等地，于清朝康熙初年到达雷州府遂溪县第八都，曾搬迁五次建村而居。因颠沛流离，至今前九世祖没有坟墓可查，族谱也没有滴点记载，造就敦文黄氏在湛江境地的孤独血源，与湛江任何黄姓村落没有血缘关系。故敦文黄氏十分珍重本族血脉，奉行“家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢”和“礼即理也”家规，视同宗男女血浓于水，便大胆破例谱牒，这都有待进一步考证。