遂溪乐民黄氏民俗(2)

等腰三角形的玄秘建筑布局

敦文村黄氏居住环境素有“腰环两水，背负三墩”之说，两水指村前两条小溪流过；三墩指村后的三个土墩，每个墩占地约400-500平方，布局呈等腰三角形，站在任何一个墩顶，均可俯视大海。据村民介绍，三个土墩是该村先贤黄秉伦在清朝咸丰年间发动乡亲，从5公里外用人工肩挑泥土堆筑而成，工程庞大令人难以置信。1976年，村民建造房屋时，在北边的一个土墩底部无意挖出5条藏于瓷器的“土龙”，后择日重新入土，又使人确信土墩是堆土而成。墩底藏有5条“土龙”，其民俗寓意什么？也成了难解之谜。

敦文村呈等腰三角形布局的建筑十分引人注目，除三墩外，村民称之西南方的“文笔楼”，东南方的“一楼”和东北方的“三角楼”的三座碉楼也是呈等腰三角形。此外，村中的黄氏宗祠，四角楼与东北方的“三角楼”也构成等腰三角形。

在敦文每三座特殊建筑就呈现一个等腰三角形的奇特现象，当年规划设计者的本意如何？有何玄机？村民无所寻根究底。至于墩底埋有5条“土龙”，数字一致的是，前后5次迁徙最后定居敦文和村中毎5年一次的“设坛忏释”，是否巧合也有待破解。

所谓“设坛忏释”指的是吊祭古战场军魂。清兵攻陷北京后，南方相继出现残明政权，史称“南明”。其中明太祖九世孙朱聿键于1645年在福州成立隆武政权与清军抗衡。由于地缘条件，先人黄国礼参加南明隆武王朝扶明抗清斗争，即族谱所述“战战兢兢，御敌疆场，佐朱家而兴天下”。

1646年8月，隆武政权全军覆没，朱聿键被杀，黄国礼也走上逃亡之旅。敦文黄国礼后裔自清咸丰末年始举办“设坛忏释”——吊祭南明抗清战场精魂，每相隔5年进行一次。该村至今尚保存着清道光年的《设坛忏释的疏文》和《丁财两旺，双全富贵》的全文，记述每五年的农历8月21日举行一次“设坛忏释”活动，并世代付诸实行。祈求亡魂度往天界，快乐逍遥，村民“祛病去灾，延年益寿，报恩还愿，祈福祷贵”。这些民俗活动，在湛江也很难找到第二例。