民俗出殡

出殡又称发引。发引一般定在辰时，即上午七至九时，富户大贾也有在上午十时左右发引。亲朋故友都要参加，无需再送份金。丧家一般也不再准备饭食，但习惯上民间有“空腹不送殡”之说，只能备些烧饼、油条，每人一份，也有备四冷晕下酒，喝些切面舖做的“柳叶汤”，算是一餐早点了。大富人家照例预备整桌酒席，招待送殡友人。

发引之俗来源已久。《后汉书·范氏传》：“式未及到，而丧已发引。”清吴荣光《吾学录·丧礼三》中也记载：“挽柩车之索谓之引，亦谓之绋，今以整匹白布为之，系于杠之两端，前属于棺饰，柩行，引布前导。”《礼·檀弓》所谓“吊于葬者必执引”，《曲礼》所谓“助丧必执绋，皆是物也。凡有服亲属皆在引布之内，孝子最后。”更早的还有《礼记》中“肋葬必执绋”之语。此俗可追溯到周代。

执绋的原意是亲友们帮助拉车，实际上只有形式。后来出殡，在送殡人的行列两旁拉两根带子，那就是执绋的遗制。

古时，执绋根数和执绋人数视死者的身份而定。天子六绋，执绋者千人；诸侯四绋，执绋者五百人；大夫二绋，执绋者三百人。执绋者还要口唱哀悼。近代礼俗演变，执绋是两根白布，一侧一根。“出堂”是将灵柩从灵堂里抬到大门外准备上杠。这之前，杠头打响尺向丧家提示：“什么时刻引发？”丧主依所定的时间对以“辰刻发引”或“巳时发引”对答。杠头再问：哪些花圈要挂在官罩上，有什么要求，并向本家要“出殡执照”。这时本家要主动给杠夫们一些赏钱，谓之“加钱儿”。如本家不再等送殡的亲友，杠夫则马上到门外敲起响尺“叫齐儿”，招呼杠夫到灵堂去“圈活绳”，准备起灵。也有叫“拴活绳”的，所拴绝扣均是活扣，一扯便开，但绝不能半路开扣。

起灵前，丧属们依次跪在灵前的月台上，举行参灵仪式。长子打幡，次子抱灵牌，再以下者都手持白纸剪穗糊成的“哭丧棒”，大儿媳妇抱食罐。待全数跪好后，请鼓乐参灵。顺序是：官乐大鼓，清音锣鼓，丧鼓锣鼓，文场等。

响器参灵后，杠头即向本家发出“请起”的信号，随之打一声响尺，全体孝属和亲友高声举哀，灵棺即被杠夫们抬出灵堂，谓之“出堂”。

出堂时，是对杠夫们技术的一次考验。因不管门口尺寸宽窄，台阶高低或其它障碍，必须保持灵棺四平八稳，不能倾斜。如二道门窄小，就只能“跟趟”了。“跟趟”是两边在中间位置的杠夫摘肩，到棺柩底下用背驮着。两头的杠夫用力将抬杆挑着，过门后，杠夫爬出再上肩。遇有高台阶时，为保持灵棺的平衡，上台阶时，前边的杠夫必须下肩，用手捧着，下台阶时，则须后边杠夫下肩用手托着，不能大意。讲究的人家在出殡时，用棺罩先将门堵上，使棺柩不见阳光。

在窄小的街巷、胡同里，要先用小杠抬到大街上，再换大杠和大罩。用大杠小杠要看丧家的经济能力。在北京地区讲究换杠不露棺木，只用棺罩衔接，杠夫们动作利落，井井有条，在丧家亲友的注视下，丝毫不差，堪称北京一绝。

抬杠人数多少，各有名称，八个人的叫“一提搂”，十六人的叫“小抬着”，二十四人有棺罩的叫“扣吉了”，没棺罩的叫“大亮盘”。三十二人的大杠都有棺罩。三十二人杠，又名“太平杠”。棺罩是用长竹板扎成的棺材照盖，呈长方伞形，上铺彩绣缎面，光彩夺目。也有用木制棺罩，形如小屋，华丽异常，但一般人家是用不起的。

大杠杠夫有“大换拨”，即四十八人杠另有四十八人跟随，轮流接替担抬。还有“小换拨”，即由“四角跟夫”换一角，如四十八人杠小换拨有十二个人跟随，换一角轮抬。换下的杠夫，分在杠的四角，有肩“拨子”的，有拉“幌旗绳”的，余下跟随。

大杠都有双响尺。打响尺的人是抬杠的总指挥，他用响尺调整抬杠人的步伐，使人步伐一致，围在棺柩的人虽多，行进中仍还是平稳如常。响尺的另一个作用是测量棺木入穴位置是否周正。在大杠的四角要有专人打“拨旗”。拨旗用长竹杆制成，上端有铁钩，随时排除沿路的空中障碍，如树皮、电线等。如拨旗换杠，其他人也同样负责，不可使棺罩刮坏或队伍停下来。