
民间鬼神之信奉的几位神
曹娥娘娘 曹娥,汉上虞人,娥幼年投江寻父死。百姓感受其孝贞,立庙祀之。宋大观四年,封“灵孝夫人”,政和五年,高丽人来贡,娥借潮显应,加封“昭顺夫人”,淳佑六年,加封“纯懿夫人”,元加封“慧感夫人”,嘉庆十三年敕封“福应夫人”,同治四年加封“灵感夫人”。曹娥娘娘在民间影响深远,有谚曰:“今世不到曹娥孝女殿,来世亲男亲女没得见。”曹娥庙会更是声名远播。
桑九候王 相传桑九候王共有兄弟9人,分别叫通保、汉保、定宝、国保、镇保、全保、志保、义保、宪保,余姚梅川人,后迁居上虞萝岩山。桑氏兄弟各有专祠奉祀,以桑九候王影响最广。桑九候王讳宪保,字仲才,仕唐宪宗朝,没于王事为神,追封“悟空国师”,相传桑九候王显应卓著,曾“驾舟救康王、酒水退金兵”受到宋朝敕封,明嘉靖间,又于杭城显应退倭寇,立庙西湖宝石山,加封为“护国天下都督、黎阳郡王、宏仁普福真君”,清同治间敕封“桑王”。农历九月二日为桑九候王诞辰,上虞民间迎神赛会极为兴盛。
义相公菩萨 义相公菩萨,崧厦人,原名朱小二,相传为桑九候王义弟。生前以孝义闻于乡里,故又称“朱孝义”,殁后被奉为当地社神,被封为“都巡检防御使”,后加封为“通济候王”,民间俗称“义相公菩萨”。相传凡有疮毒、疾病祈祷辄愈,在虞北一带影响深远,信徒众多,崧厦寺前村“双枫庙”专祀义相公菩萨。
总管菩萨 陈贤,嵊县小浦桥村人。南宋庆元三年进士,授翰林。开禧间授吏部从事,总管治理钱塘海潮。遂潜心研究钱塘潮数十年,掌握钱潮规律,总结诸家海潮学说,结合调查研究所得,总结出一套应急办法,被誉为“活潮神”。相传陈贤生有灵异,后遇仙人传授医术济人。殁后显应卓著,宋端平甲午以“水战退金兵”封“灵济候”,淳佑壬子以“逆风退恶浪”加封“善济候”,明代上虞大疫,传说陈贤驾舟施药,百姓感之立庙于梁湖,正德间,七乡水患,筑堤久不成,陈贤化成一老人驾舟发插芦苇为标,堤始筑成。于是奏请朝廷加封为“总管”。清同治年间封为“护国潮神”,民间又称“护国王菩萨”。上虞历来水患不绝,故而民间信仰极广,享受春秋二祭,古时上虞官吏到任,必先到梁湖总管庙祭祀。
枝江民间吹打乐是由打击乐器、丝弦乐器、唢呐等结合在一起演奏的民间器乐体裁。其中打击乐器包括鼓(大鼓、堂鼓、板鼓、书鼓、战鼓等)、梆子(木鱼、木梆、竹梆等)、锣(大锣、小锣、苏锣、马锣、京锣、云锣、虎音...
民间鬼神之信奉的几位神曹娥娘娘 曹娥,汉上虞人,娥幼年投江寻父死。百姓感受其孝贞,立庙祀之。宋大观四年,封“灵孝夫人”,政和五年,高丽人来贡,娥借潮显应,加封“昭顺夫人”,淳佑六年,加封“纯懿夫人”,...
阿内德人图腾仪式是澳大利亚的民间传统节日。每年二三月间由在普林斯利地区的阿内德族举办。这个仪式只允许男人参加。阿内德人图腾仪的风俗活动在阿内德人图腾仪节日这天,满身涂满油脂,并用炭粉在身上描画出各种象...
农历二月初二,在我国古代是一个重要的节日,相传这天是“龙抬头”的日子,人称“青龙节”。据说,就在“龙抬头”的这天,天上的一只白虎星也悄悄来到了人间,所以,过去古徽州乡间过“二月二”的主要内容就是“打白...
豆腐作为一种传统养生食品,已有两千多年历史。淮南在豆腐的发明、制作、食用及以豆腐为本的豆腐文化方面,为人类的古代文明留下了光辉的一页,也为人类的现代文明作出了应有的贡献。豆腐之法始于汉淮南王刘安明代大...
觉道庄位于沧州市青县东部,古称道德庄、觉道家庄,明永乐二年名为觉道庄,现隶属沧州市青县金牛镇。觉道庄的老子祭奠具有2000多年的历史传统。觉道庄是老子羽化圣地,其墓于村后,村前有青云观、雷音寺,是道佛...
孝淑睿皇后(1760年10月02日-1797年3月5日),喜塔腊氏,嘉庆帝原配妻子,满洲正白旗人,总管内务府大臣、副都统、承恩公和尔敬额之女。清代唯一一位喜塔腊氏皇后。乾隆三十九年(1774年)赐册为...
婴儿出生后的第三天,叫“洗三”、“三朝”,俗称“过三天”。这天,要给婴儿洗浴,在热水中放入花椒、艾草、槐枝,试好水温后,由婴儿的父母或接生婆为婴儿洗身沐浴,一边洗一边口念祝词:“洗洗头,做王侯;洗洗腰...
赛马节是藏族的民族传统节日。赛马是藏族民众十分喜爱的一项活动,它不仅是农牧民闲暇之余的集会,交流农牧业生产经验的场所,而且是藏民族精神的展示。在所有的民间传承的藏族节日中,几乎都少不了赛马活动,并且此...
《安乡硪歌》是一种独具水乡特色,在修堤打硪夯实泥土时演唱的一种民间歌曲,遍布于安乡县安福乡、安凝乡、下渔口镇、黄山头镇等八镇十二乡,一、二农场,50个居委会,258个村民委员会,村村有硪工队,组组有硪...