民俗出殡(3)

出殡起杠时，有喊“加钱儿”的仪式。所谓加钱儿，是丧主及亲友为使杠夫把灵柩抬得平稳，额外赏给杠夫的酒钱，也是杠房业多年形成的制度。民间传说，抬杠的不给喊“加钱儿”，死者下辈子托生后不会说话，准是个哑叭。这是额外的服务项目，对死者又至关重要，出于对死者的孝敬，丧属们也就愿多赏些钱，图个吉利。

汉族在办丧事时特别重视喊“加钱儿”，起杠时喊，路遇祭桌、祭棚、杠夫们换肩，到坟地都要喊。几十人的随声咐合，使达殡的队伍更显出威武，让外人看到丧家办事的周全和气势，杠房也为自己做了广告。

加钱有“实加”、“虚加”和“扣加”之分。实加是喊多少本家就赏多少，分毫不差；虚加是只喊不加，造声势而已；扣加讲明扣数，这和虚加相同，事先要讲明，不要告成误会。

仪仗队伍主要包括鼓乐、纸活、花圈、挽联、挽匾、执事、僧道、孝属、执绋亲友、灵棺以及送殡的车轿。总的说来，贫富相差悬殊。其行列有绵亘数里之长的，有不足二、三十米长的。清代，出殡用的仪仗执事是根据满、汉、臣民、官品、职称（满人还分内外八旗）来决定。什么人用什么样的仪仗执事，不得乱用。民国以后，无所限制，有钱人家讲排场，可以随意使用，这个时期的出殡行列，往往满汉执事杂出其间，形式亦日趋纷杂。

一般人家最常用的是由小孩丧鼓锣鼓的“小人行”，执事也是一般的“四花四柳”（两对片幡两对雪柳）、“五花八门”（四对片幡四对雪柳），稍高级一些的是“十六花柳”。

贫因的丧户，基本上冻举行什么仪式，只是由亲友帮着忙活一阵，用八个人杠把薄皮棺材抬走埋掉，也算入土为安。老北京形容为“八个人，一杆尺，五个和尚一堆纸”。

出殡的路上还会有茶桌，路祭棚、路祭亭之设。这些有由亲友设立，有指派而设，有丧家亲友特约而设的。不管是桌、棚或亭，统称为路祭。正如《畿辅通志》卷七十一所记载：“途中设奠曰路祭”。此俗形成很早，宋王谠《唐语林》记载：“（唐）明皇朝，海内殷赡，送丧者或当冲设祭，张施帏幕，有假花、假果、粉人、粉帐之属”。

摆茶桌是为了供给送殡的孝子和亲友们饮水的，真正喝的并不多，主要是对亡人的悼念，对家属以示慰问。

茶桌为八仙桌，挂上白地兰花或兰圆寿字图案的桌围子，摆上茶壶、茶碗、茶盘。听到响器后，即将茶沏好，等到灵棺走过时，便将茶具亲自端到孝子面前，孝子不论喝与不喝，都必须下跪，表示答谢。有的丧家还要给一张谢帖，封一个红纸包，内装几个钱，以示回敬。

路祭棚的种类，有平棚、起脊棚不等。一般都很高大，有七、八米高。棚内正中写字，也有棚外搭素彩牌楼，多为四柱三间式。规模大的一路上有几十个牌楼。棚外左右有从杠房赁来的幡伞执事。棚内设祭堂，中有铺着虎皮的太师椅一把，椅前祭桌上有酒馔香烛等供品。两侧摆有花圈和挽联，灵棺经过这里时，把亡人的照片从影亭“请”出来，捧进大棚内，放在正中太师椅上，喇嘛、道士、和尚“品咒”。接着，主祭人等奠酒叩祭，孝子施礼。大杠灵棺停于棚外，祭后再将照片“请”回影亭，继续前进。

送棺柩到墓地，一般都派人早已打好坑。大户人家的墓地，是预先修造好，工程讲究，墓地上也盖有祭堂各其他房屋，并要临时搭上席棚，以供送殡亲友休息、吃饭之用。到达墓地后，撤杠登坑，风水先生用罗盘搭好山向，在坑上顺放两根大杠木，以活绳系棺，缓缓落实，抖绳完事。杠业的行话是“登坑下葬抖绳散”。下葬时有在坑内撒些钱垫坑，棺柩要四不靠壁。在下葬时，孝子跪灵，鼓乐大作。下完葬摆上供品，僧众唪诵《往生咒》、《金刚般若波罗密多心经》等，把所带的花圈、挽联、纸活、纸钱，点火焚烧，由杠夫或做活的看坟人铁铲铲土，长子领头往坑内扬洒，随后填坑起坟，堆起坟头，把引魂幡插在坟头上。最后，每人再叩四个头，葬礼宣告结束。

死人出殡孝子帆旗是什么字

一般就是奠字，但各地的风俗不同，也有写孝字的，也有不写字的，具体要看当地风俗了。

跟夫

指旧时出殡时跟随的拨旗扛夫。旧时北京富人出殡，要用32人、48人或64人抬棺材，也叫抬扛。另有4位杠夫拿着拨旗，在四角跟随。扛夫换班须注意拨旗，以便进退有序。老舍《茶馆》第三幕：“四角儿的跟夫，本家赏钱一百二十吊！”