广西全州妙明塔(2)

全真和尚，姓周，别号宗慧，湖南郴州资兴县程水乡周源山人，家道富裕，祖父周大卿，父名周鼎，官至尚书，母熊氏，生三子，全真行第三，他与二兄长皆就读于望族名塾。全真七岁读书，神悟超群。经、史、子、集、注文章，过目不忘，且能妙语联珠，广采博引。唐天宝二年（公元743年），他十六岁时拜别父母，到湖南郴州城西北开元寺，出家受戒学佛。

一天，有个云游和尚来开元寺住宿，指点他去浙江余杭县西北（今杭州市北部）拜道钦禅师为师。他到径山后，很得道钦禅师的欣赏。天宝七年（公元７４８）年，道钦禅师接到唐玄宗御旨要到京城（长安）去，全真法师也跟着师父到京城拜见了皇上。这时有一个道士仗着有玄宗皇帝的宠爱，在东明观架起了刀梯，踩着刀刃爬上去，很让玄宗皇帝惊奇。

全真法师说：“这有什么惊奇的。”也在他住的寺庙里的树林中架起了刀梯，比东明观里的刀梯还高十丈，刀刃磨得雪白，如同寒霜一样令人胆寒。法师打着赤脚，在刀梯上跳上跳下，就像走平地一般。接着，又在滚油锅里洗澡，乘凉；吞吃铁块，嚼咬铁钉来作游戏，脸上没有半点为难的神色，道士被吓得冷汗直流，便飞也似地逃跑了。看众无不对全真法师大加称赞。唐玄宗十分高兴，连忙派高力士加以慰劳，赐给紫色袈裟。唐玄宗得知全真法师是跟道钦禅师所学，便赐给道钦禅师“一号国师”的称号。但道钦禅师看到安禄山随便出入杨贵妃宫中，知道安禄山不久将要作乱，便悄然隐去，并提醒全真法师：“子缘在南荒，试溯湘游，逢源阐化。（译：你的因缘在南边蛮荒之地，试着沿湘水而上，遇到源流处就在那里开创教化吧。）”他回到郴州周源山家乡时，那里出了一个常用网罩罩住人来吃的怪人。

全真法师到怪人家时，怪人的母亲请法师赶快离开以躲开怪人，但话未说完，怪人已经回来了。怪人举起网就向法师洒去，法师反身用袈裟盖住了他。怪人爬不起来，便苦苦哀求，表示愿皈佛门，改恶从善。后来怪人一度逃跑，但最后归了佛门。郴州百姓曾在香山建了一座寺庙来挽留全真法师，还为他建了两座佛寺，但全真法师觉得这里不是长住久留之地，便外出云游。他先后到过衡州（今衡阳）雁峰寺、（湖南）永州珍珠岭，都谢绝了挽留。到黄花岭紫云峰时，他原想在那里久住下来，但在岩上转来转去，最终还是离开了，继续沿湘江而上。

“世上好语书说尽，天下名山僧占多。”全真法师到湘源县时（即全州县）时，那是唐朝至德元年（公元756年）夏天四月，全真法师走到湘山笋布台，登台远眺，只见五彩毫光围绕，湘江、灌江、罗江三江在此相聚，左边有钵盂山，右边有圣禅山，湘山居中，高高耸立，气势磅礴，便觉得这就是师父所讲的地方，便决定在此定居下来。他在这里斩除荆棘，造下简单的茅屋，亲自开荒种地以自给。僧俗万众感恩于全真，纷纷捐资修净土院（净土院便是湘山寺最早的名称），让他长住下来。

全真法师在这里定居后，便开坛讲演“大乘”佛经，还常作一些含义深刻的偈语。不久，影响日益扩大，前来跟随他的高僧也日益增多。邢州（今河北邢台市）柴太守（柴崇？，“？”这个字打不出，它是一个“走”字上面有个“希”字，如同“走”字上面有个“取”字成“趣”字）闻知湘源县出了一位功法甚高的大法师，连官都不想做了，也来这里想做云脚和尚。唐朝太和八年（公元834年）冬天，是全真法师106周岁寿辰，僧人和信徒一万余人进奉法师尊号“湘山圣化主人”、“无量寿佛”。全真法师大笑，推辞了，并作偈语说：“大地含灵尽主人，衣珠抛付赤穷身。劫逢百六今朝是，将挽天河洗法尘。”听法师这么一说，大家知道有佛教将有劫难，便按全真法师的吩咐回乡务农。全真法师自己却上覆釜岭（即全州县宝鼎岭，上面山路陡峭直立，一般人都因害怕路险而不敢上去，但山上的景色非常迷人）隐居。

全真法师隐居后的第二年，唐文宗李昂下令淘汰和尚、尼姑。会昌五年（公元845年），唐武宗李炎又下令毁坏佛象、佛经。经过这一番折腾，湘山净土院里的藏经、佛象几乎被毁殆尽。但法师由于预见了这一劫难，隐居了，从而未遭任何劫难。在宝鼎岭他写下了《牧牛歌》引导众生，共分未牧、初调、受制、回首、驯服、无碍、狂运等10首引导众生，并广为流传。现摘录两首如下，《未牧》：落日映山红，放荡西东。昂藏头角势争雄。奔走溪山无定止，冒雨冲风。涉水又登峰，似虎如龙。狂心劣性实难从，到处犯人苗与稼，鼻未穿通。《受制》：渐渐息奔波，牵过前坡。从容随步性平和。渡水穿山虽自在，且莫随他。又向那山窝，细看如何。低头缓步漫逶迤，须用鞭绳常管顾，定不蹉跎。另有其弟子园镜、园鉴辑录的《遗教经》，计歌偈数十万言，也一度影响很大。还有《湘山百问》，可惜已散佚。