1、《塔纳赫》:是犹太人的圣经,亦称《希伯来圣经》(基督教称呼),由《妥拉》、《先知书》、《圣录》三个部分组成。整部《塔纳赫》主要用希伯来文写成,共24卷,所以又称二十四书。而根据这三部分经卷名称的略语,组合了“Tanakh”(塔纳赫)作为典籍总称。
①《妥拉》:亦称律法书,即《摩西五经》,包括创世纪、出埃及记、利末记、民数记、申命记。
②《先知书》:包括约书亚记、士师记、撒母耳记、列王纪、以赛亚书、耶利米书、以西结书、十二先知书,记录了曾经教导和带领犹太人的先知事迹。
③《圣录》:包括诗篇、箴言、约伯记、雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书、以斯帖记、但以理书、以斯拉记—尼希米记、历代志,主要是关于礼拜仪式、诗歌、文学、历史等作品集。
《旧约全书》是基督教的启示性经典文献,内容和《希伯来圣经》一致,但编排不同。主要包括律法书、历史书、智慧书、先知书,总共39卷(希伯来古本为24卷)。早期的基督教是犹太教的延伸。
2、《塔木德》:是犹太人的第二本圣经,包括《密西拿》、《革马拉》、《米德拉西》三个部分,共20卷,250多万字。是10个世纪中2000多位犹太学者对自己民族、历史、文化、智慧的发掘、思考和提炼。
①《密西拿》:为律法条文,称《口传律法典》。成书于2世纪末。共6卷63篇:第一卷为有关农事的律法和祭仪;第二卷为宗教节日、安息日及斋戒的规定;第三卷是有关婚姻及离婚的律法;第四卷为记述民法、刑法及诉讼的条例;第五卷为有关祭祀和奉献的礼仪;第六卷阐述不洁和洁净的事项。
②《革马拉》:是密西拿的补编和说明,以注释形式对条文作问答式阐述,称《口传律法典诠释》。
③《米德拉西》:即律法和伦理的通俗说教。既指塔木德文献中别具一格的阐释方法,又指用这种方法写成的经文注释,通称《圣经经文注释》。
犹太教认为,上帝在西奈山启示摩西的五经,是对犹太人及全人类的教诲和诫命。除成文的律法书即《摩西五经》外,还有不成文的律法、习俗及对成文律法的解释,称口传律法。塔木德是口传律法的最高文字形式。它解释律法使之适应变化中的政治社会环境,并加以补充。其内容不仅讲律法,亦涉及天文、地理、医学、数学、农业等方面。
《塔木德》是整个犹太民族生活方式的航图,是滋养世代犹太人的精神支柱,是其他民族的人走进犹太文化,接触犹太智慧的一扇必经大门。《塔木德》早已成了犹太人真正的衣钵。到处流浪的犹太人,随身携带着这本书,以此去追求自己的梦想。犹太人成功的秘密就隐藏在《塔木德》之中。
早期的犹太教用的教材是《塔纳赫》。现代犹太教用的教材主要是《塔木德》。
中世纪犹太人中首屈一指的思想家、哲学家摩西·迈蒙尼德(1135年~1204年),被誉为“第二摩西”。他是埃及穆斯林统治者萨拉丁的私人医生,同时也是当地犹太社团的领袖。历时30年写成的神学巨著《密西拿托拉》,对犹太教律法、教义、传统作了全面的阐述。在此书中,摩西·迈蒙尼德将犹太教核心归纳为十三条基本教义。
1、创造主创造并主宰宇宙及一切受造之物。
2、创造主为独一无二真神。
3、创造主无形无体无相。
4、创造主是最先的,也是最后的。
5、创造主为唯一应受敬拜之主,此外别无可敬拜之物。
6、先知一切传述皆真实无妄。
7、摩西是先知中最伟大的一位。
8、律法为神向摩西所传,并无更改。
9、律法不可更易。
10、创造主洞察世人一切思想行为。
11、创造主予遵守律法者奖赏,对践踏律法者惩罚。
12、复国救主弥赛亚必将降临,应每日盼望,永不懈怠。
13、人死后将复活。
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