成都洛带镇古镇及旧时会馆(3)

洛带湖广会馆原名“禹王宫”，为湖广籍移民于清乾隆8年(1743年)捐资修建，供奉大禹。会馆座北朝南，依中轴线对称布局，由牌坊、戏台、耳楼、中后殿和左右厢房构成，全贴金装饰，建筑面积2480平方米。馆内天井虽无下水道，但无论下多大雨，即使街上已洪水漫涨，该处的水都不会淌水漫延，为该馆的一大奇迹，民间传为大禹保佑之故。现为国家级文物保护单位。

现位于洛带的川北会馆始建年代不详，重建于清同治年间，原址位于成都市卧龙桥街，2000年5月，由人民日报社出资180万，迁建至龙泉驿区洛带镇，工程占地5亩。其建筑风格独特精巧。为四合院布局，由山门、戏楼、正殿和庭院组成。山门、戏楼房顶为歇山式，正殿为穿逗式架梁，单檐歇山式屋顶，筒瓦覆盖。建筑部位的木雕、石雕刻技十分精美，为典型的川西神庙建筑风格。现为国家级文物保护单位。

旧时会馆活动，大致可以分为祭祀、互助两大类。其中尤以祭祀活动最为精彩纷呈。

四川各地会馆的神前祭祀是以举办庙会的形式进行，带有同乡聚会娱乐与交往的需要。每至会期，演戏酬神，集乡人亲友举酒高会，狂欢极乐，夜以继日。为此，各会馆都在神殿前建有戏台和宽敞的堂厦。

旧时川剧的演出习俗，多与川人喜结同乡帮会，喜办行业酬神赛会的习俗密切相关。明末清初，东南及西北各省居民大量迁川，多保留原籍的风俗习惯，以省别建同乡会馆，各私其神。对戏剧的喜好亦按地域而别。大体上江、浙、闽、粤之人好昆腔；赣、湘、鄂之人喜好高腔、胡琴；陕、甘之人爱弹戏，农村人喜好灯戏等，此对川剧“四条河道”的形成亦很有影响。戏曲班社长期流动演出，亦形成了许多约定俗成的习俗。四川各地会馆多借祀会以乐游观。至会期，“鱼龙曼衍，百戏杂还。士民走观，充衢溢巷。”因而四川民间戏剧艺术的发展繁荣，与会馆有相当重要的关系。

旧时四川各大城市均无戏院一说，百姓看戏听戏均在各会馆举办的庙会期间。川西民俗，每年庙(神)会，必接班唱戏。会期日唱“亮台戏”，会首醵金雇班，可持续数日至数十日不等，以城隍会戏最为隆重热闹，一般是固定在农历五月二十二日唱“亮台戏”。相约成俗，各地名伶荟集一堂，彼此观摩，切磋技艺。《锦城竹枝词》：“秦人会馆铁桅杆，福建山西少这般；更有堂斋难及处，千余台戏一年看。”清光绪年间丁治棠所著《晋省记》详细记载了成都会馆观戏盛况：“初晴天气，观剧人伙，万头攒簇，庙坝为满。茶担木凳，无隙可坐。是时，人涌如潮，吹哨喝彩者，应声四起。女坐边凳，随挤而倾，诸茶担为之震摇。”李劼人在《死水微澜》中记载晚清成都的会戏，“每个会馆里，单是戏台就有三四处，都是金碧辉煌的。江南馆顶阔绰了，一年要唱五六百台整本大戏，一天总有两三个戏台在唱。”各地庙(神)会戏，大略如此，亦岁以为常。

各会馆的主体建筑由此皆有气势恢宏的戏台。清代成都六对山人《锦城竹枝词》：“新修庙宇佛光开，钟鼓焚香会首来；优扮灵官斋戒后，八抬迎上万年台。”会馆新塑神象完工谓之“开光”，戏台成则必接灵官踩台。戏班伶人必先期变食明衣，斋戒数日，至期扮如神象，众人鼓乐香花，前往迎之。会馆戏台因此又别称“万年台子”。《锦城竹枝词》还有“旗人游猎尽盘桓，会馆戏多看不难”的记载，足见其况之盛。各会馆的这种祀会游观仪式，招戏班唱戏助兴可持续数日至十数日，时间长短多取决于庙会的重要程度及会馆的财力大小。普通百姓，不分省籍，均可免费观看。成都的各省会馆中，戏剧演出最有特色、最火爆的要数陕西会馆。位于陕西街的陕西会馆戏台最大，装饰华丽，传说为鲁班亲手建成，并立有一铁桅杆，以示万年永固之意。