
作为人类的好朋友,狗们历来与人们的生活息息相关,在我国古代还有不少关于狗的诗词。
陶渊明《归园田居》
少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
这首诗收录在中学课本里,相信很多朋友都学过,陶渊明隐逸闲适的心灵,追求回归自然的心愿,都在一句“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”里体现。想象一下,还没回到家中,可爱的狗狗已经在远处亲切地喊叫,而那些鸡也开心地歌唱,这样的图画对于现代城市人来说,真有些可遇不可求了。难怪很多人想要离开大城市,去体味农村淳朴的生活。
曹学佺:“仗义每从屠狗辈,负心多是读书人”
“仗义每从屠狗辈,负心多是读书人”是明代诗人曹学佺的著名对联。意思是说,讲义气的多半是从事卑贱职业的普通民众,而有知识的人却往往做出违背良心、背弃情义的事情。
刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
日暮苍山远,天寒白屋贫。
柴门闻犬吠,风雪夜归人。
唐代诗人刘长卿号称“五言长城”,五言绝句写来十分经典。“柴门闻犬吠,风雪夜归人。”只是平平淡淡的白描,却在风雪夜中平添了几缕温暖。也许狗狗也体会到人们生活的不易,所以用叫声来表达自己的守候。而孤寂的旅人,得到这一声犬吠,也在寂寞的心灵中留下慰藉。
连文凤《吠犬》
爪牙淬霜戟,眼睛耀铜铃。
轻猥更健捷,群兽此最灵。
吠尧非无知,怪水类桀形。
一片爱主心,庸作警世铭。
哀哉乞邻者,摇尾偷余龄。
古人有“桀犬吠尧”的成语,说昏君桀的犬向贤君尧狂吠,比喻奴才一心一意为主人效劳。而这首诗为狗狗翻案,说狗吠尧并不是无知,而是因为忠诚。诗中对狗狗“爪牙淬霜戟,眼晴耀铜铃”的描写生动形象,不但写明了狗狗的护主之心,也表现了诗人的爱狗之心。
白居易《早兴》
晨光出照屋梁明,初打开门鼓一声。
犬上阶眠知地湿,鸟临窗语报天晴。
半销宿酒头仍重,新脱冬衣体乍轻。
睡觉心空思想尽,近来乡梦不多成。
白居易的诗歌风格平易近人,号称老婆婆都能够听懂。这首诗把生活中平常事物写的富有诗意,让人称叹。特别是“犬上阶眠知地湿,鸟临窗语报天晴。”借用狗狗的灵敏聪明,写出了早上地上都是露水,微微湿润的景象,使人身临其境。
寿诞习俗男女老少,每逢生日必庆贺。长辈生日,子女携礼品前往祝贺,主家酒宴相待。晚辈生日,长辈亦表祝贺,或送一礼品,或添食佳肴。小孩兴做“十岁”,青年兴做“三十六岁”,均曰“做生”。男女50岁后“做生”...
后乐亭位于七星岩景区石室岩洞口前。由肇庆籍国民党将领余汉谋于民国23年(1934)捐建,取范仲淹《岳阳楼记》名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”之意名亭。该亭为钢筋混凝土仿古建筑,歇山顶盖绿色琉璃瓦...
毛南族的“南瓜节”,时在农历九月九日,即重阳节这天。各家把收获到家的形状各异,桔黄色的 大南瓜摆满楼板,逐一挑选。年轻人走门串户,到各家评选“ 南瓜王”。不仅要看外观,而且要透过表面看到瓜籽。待到众人...
《论衡·顺鼓》曰:“社,土也。”《说文》曰:“社,地主也。”“社”最初指土地,后来指土地神,即“社神”。最初的社神民间称为“后土”,如《左传·昭公二十九年》载曰:“后土为社。”中华先民素有“封土为社”...
白云山庙会是历史悠久的传统民俗及民间信仰活动。白云山庙会已有400多年的历史,是宗教、文化、文物、艺术、旅游等集于一体的古老而传统的集会。白云山庙位于陕西省佳县城南5公里的白云山,东距黄河西岸约1公里...
朝鲜族称民歌为“民谣”,其旋律优美,自然流畅,富有很强的感染力与表现力。一人放歌,众人随合,不是“善歌者有人继其声”,而是“心中的歌,最能引起共鸣”。朝鲜族民间盛行歌舞,群众能歌善舞,音乐别具一格,富...
将军箭,是南方盲师最常用的小儿关煞之一,在实战中颇有灵验。坊间曾有几本书提到此煞,然其解释均不全面,现将笔者所知介绍于下。一、口诀酉戌辰时春不旺未卯子时夏中亡寅午丑时秋并忌冬季申亥巳为殃一箭伤人三岁死...
“竖中指”最早出现在英法百年战争末期。英国弓箭手让法军损失惨重,法军发誓在击败英军后,将英军弓箭手拉弓的中指斩断。但结果法军惨败。在法军撤退时,英军弓箭手纷纷伸出右手中指,炫耀他们依然存在的中指。这一...
第一怪:闺女不须把年拜在邢台市不少地方有出嫁的女子不给娘家长辈拜年的民俗,这—习惯的形成,考证起来,还有一个动人的故事。相传百里为王的时候,在清河县刘保庄西北有个李子花村,一刘姓人家有个秃姑娘,瞒头满...
在祖国博大精湛的茶艺中,擂茶是一枝独秀的奇葩。大凡有客家人聚居的地方,就有擂茶。擂茶源远流长,随着客家人南迁而流传下来,算来已有上千年历史了。三明是中国重要的客家地域,是客家大市,最重要的“客家祖域”...