潮州俗语也有“”桑浦山无贼 世上无人“喻绿林豪杰靠山险,因为桑浦山自宋末陈吊王至清末弓(香)蕉霸都名燥一时,传说有绿林在梅林湖上劫了粮船,藏到这易守难攻的甘露寺中,佯称石佛出米助其义行,也未可。而沉船出米的俗语,也有失去的东西总有人得到之意。
从寺中向西望去有二峰对峙,象二只狮子相对承欢,寺旁有甘泉一眼,终年不竭,那就是孝子孝道感天而得到的甘露吧!从寺门向南沿石径上山,可见玉简塔遗址,眼下潮汕平原沃野片片,路渠如网,下山是彩塘镇地界。
甘露寺石壁现有“玉简书院”石刻,每字二尺见方,传说是林大钦手书。还有“甘露洞天”石刻,每字一尺三寸见方,传说是明代工部侍郎陈一松手书,还有“万寿云宫”石刻分二行,每字一尺五寸见方,有铭“温震天题”。还有“玉简峰 赵师恕书狮子峰左”每字一尺见方。“威灵保障”、每字也一尺见方。
从甘露寺的题诗也知清末曾改名龙山寺,因寺壁《林大诠题句》是“甘露禅寺缥缈云中,天然石窒鬼斧神工,同治庚午(1870年)十月乘兴留言龙山寺,非人力也,乃神助之也。儒士林大铨。”《赵师恕甘露寺诗》是写石佛的“不涉程途来古洞,排石高眠成底梦,自从休歇到如今,任凭狂风吹不动”。
在甘露寺背后朝金石镇的玉简峰那一面也有很多碑记,如馒头石上有万历辛亥(1611年) 林熙春撰的《修玉简塔记》,是长二米余、宽一米半的大幅楷书。《修玉简塔完登眺漫赋》也是他撰题的石刻,还有《陪林大谏先生登狮山塔三首》的石刻诗篇等。
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...
郑州清真寺因地处北大衔,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯兰教在郑州建造最早、规模最大的清真寺。伊斯兰教与其它宗教最不同的一点是民族与宗教合一,哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以郑州伊斯兰...
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王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...