过去艺人们沿街卖艺时,经常见景生情,口头即兴编词。他们看见什么就说什么,擅长随编随唱,宣传自己的见解,抒发感情。从编、演,到传唱,比什么形式都迅速。例如清末数来宝艺人曹德奎编的一段唱词(当时用牛骨击打节拍):骨头一打响连声,不表别的表前清。专制时代人民苦,人都饿成骷髅骨。自从光绪庚子年,北京闹了义和团。四外刀兵人慌乱,城里处处冒黑烟。眼瞧大清被推倒,老百姓个个都说好。它生动地反映了人民的心声。在解放战争中,人民军队中进一步发挥了数来宝的战斗作用。战士们编演大量天津快板作品,鼓舞士气。人称天津快板大王的毕革飞同志赞誉天津快板说:歌唱英雄唱胜利,批评具体又实际。拿它娱乐都欢喜,指导工作有意义。天津快板因为形式多样,所以每种形式有它不同风格及表演程序。大体上分这样几种:
单人天津快板
演唱者一般是男演员,但也有女演员表演的。其表演方法与山东快书、快板书类似。一般是讲一段故事。人物进进出出,演唱者要扮演各种角色。乐队伴奏在侧台,舞台上只有一个演员。
对口天津快板
演唱者可两男或两女,也可一男一女。其表演形式与对口快板数来宝相类似,演唱的内容也与数来宝的要求差不多。表演时,两个人的动作要相互配合,随时组成一些对称的画面。也可以互相翻包袱儿。中间加一些适当的对白,演唱起来非常灵活。
三人或多人天津快板
这种演唱形式很近似于快板群,即群口快板。演唱起来更为灵活,可分可合,可以单独一个人出来表演一段,其它人给他应声配合。也可以几个人齐唱一段,加上集体的动作,很有气势。
这种形式在舞台表演时,往往乐队也上台,在舞台上伴奏。有时,伴奏员也给演员帮几句腔或合几句唱,或扮演一个角色,在节目高潮时,演奏员不但帮唱,还可以站起来,甚至把手持乐器举起,和演员组成一个共同的大画面。形式非常红火。
化妆天津快板
天津快板加化妆,是一种很受群众欢迎的表演形式。这种化妆的天津快板,一般是多人表演的。演员要备有简单的化妆服装和道具。如:扮演角色的上衣-军装、警察服、工作服、老太太服等,或各种帽子、头巾、以及卡胡:眼镜、口罩、假鼻子等。
演唱前,可将一些小道具带在身上,把一些化妆用的衣服、帽子放在侧幕边或天幕后,以便随时化妆时使用。一般化妆天津快板在演唱中进行化妆。有时一个人要变几次妆,扮演不同的角色。化状时,需要换衣服可在舞台上直接穿,或到侧幕里穿。有些小道具的更换可在舞台上,演员一转身背向观众即可进行。如:换眼镜、鼻卡、口罩等。往往当演员换上转向观众时会出现很好的舞台效果。
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鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...
郑州清真寺因地处北大衔,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯兰教在郑州建造最早、规模最大的清真寺。伊斯兰教与其它宗教最不同的一点是民族与宗教合一,哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以郑州伊斯兰...
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王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...