布袋和尚的禅诗《插秧歌》

禅诗，顾名思义，是指与念佛、参禅相关的诗。其特色在于富含哲理和智慧，具有深刻的辨证思维。如六祖惠能的《无相偈》：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，就是一首杰出的禅诗。除此之外，古代寒山、拾得、王维、苏轼，近代赵朴初大居士、启功大师、明旸法师、真禅法师等，都是写禅诗的圣手。

本文向大家分享的《插秧歌》，便是禅诗中的一首杰出代表作。它出自于五代时期的僧人契此所作，是契此创作的一首七言绝句。说到契此，可能大家都很陌生。但他的另一个称呼“布袋和尚”，就家喻户晓了。而契此得此称呼，主要是因为他常背着一布袋出游四方。《插秧歌》这首禅诗，便是布袋和尚出游四方期间所作。

关于布袋和尚的这首《插秧歌》，相传还有一个故事。

据说当时有赵、钱、孙、李四家同时请他帮忙插秧，他全都答应了。到了晚上，四家均来请他吃饭，他也全都答应了。事后人们才发现他身具神通，既可分身插秧，也可分身赴席。其中就有人问他插秧的感想，他随口吟出一诗，正是这首《插秧歌》。至于布袋和尚为何身具神通，是因为世传他为弥勒菩萨或弥勒佛的化身。

《插秧歌》

手捏青苗种福田，低头便见水中天。

六根清净方为道，后退原来是向前。

首先，诗的第一句“手捏青苗种福田”，它的意思很好理解，就是写的农夫插秧的动作，这点如果有在农村插秧的经历，相信更有体会。

然后，诗的第二句“低头便见水中天”，也是对插秧的动作描写。我们都知道插秧的时候，需要弯腰低头，自然也就能够见到田中水所倒映的天空。对于一般人来说，或许只能想到弯腰低头的劳累。

不过在布袋和尚的眼中，插秧的一举一动却蕴含着做人的至理。即心中排除一切杂念，只顾低下头躬身做事，虽然看起来既卑微又辛苦，但是却可以看见水中倒映的蓝天，原来低头正是审视内心的大好机会。

其实，在我们的日常生活中，最常见的就是低头行事，但它并不意味着放弃、逃避、失败，就如诗中所说，它还可以是我们审视内心，然后调整方向，奋发向上的大好机会。

“六根清净方为道”，即只有我们的身心不再为外界的物欲所困扰的时候，才是真正的修行之道。正如《金刚经》中所说：“诸菩萨摩诃萨应如是生清静心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心”。那么它和插秧又有什么关系呢？其实就是说在佛家人的眼中，六根清净后，坐卧是道，插秧也是道，处处皆可道。

当然，对于我们俗人来说，肯定做不到六根清净，自然也不能做到处处是道。但是我们却可以从其中学到一个有用的至理，即从整体上、本质上完整地去认识事物，也就是所谓的辩证思维。当有了辩证思维后，看问题的眼光就能更全面。如这首诗的最后一句“后退原来是向前”，就是布袋和尚辩证思维的集中体现。

“后退原来是向前”，即在田中插秧，看起来是边插边后退，但正因为是这种后退的方式，才能让人把秧田全部插好，因此退步就是前进。而为人处事也就像这插田，看似在退步，实则是取得了进展。这也就是俗话说的“退一步海阔天空”。但需要谨记的是，退让是大气，不是懦弱，你内心的原则还是要坚守的，不能为了利益就轻易出卖自己的良心。

纵观布袋和尚的这首诗，虽然全文只有短短的4句，且语言也比较浅白平易，但是不要忘了它富含人生至理，饱蕴禅机，可谓胜过你读过的所有鸡汤，值得一读再读。