
正月十五闹元宵 从春节后推排,旧历正月十五为“元宵节”(又名灯节)。正月半闹元宵,是民间春节文娱活动的高峰期,故有“月半大于年”之说。在我县旧风俗中有“送祖”、“接灶”、“玩灯”三部曲。第一件事是送祖,必须于十四日晚做好糯米汤团(也叫元宵),在上年腊月三十从家祠中接回来的祖像前献祭。
祭毕,全家同食汤团,以示得祖庇荫,然后将祖像送回宗祠中的祖先堂。送祖回来的第二件事便是接灶,即将上年腊月二十三日(湖南客民为二十四日)送回天庭的灶神爷再接回来,其仪式是先将请(忌说买)回的灶神像供在灶庙(民间传统的灶壁上皆砌有供奉灶神的小神龛俗称灶庙)上,灶台上摆设糕点清茶,鸣放鞭炮后全家向灶神跪拜,表示已将灶神接回。自即日起,全家男女老少皆不准随便在厨房中说脏话和不吉利的话。
正月十五玩灯,在民间既是娱乐又是对农业丰收、社会安定的极大庆贺,并是预祝当年更胜往年的精神寄托。因此各种形式的灯上都标有“风调雨顺”、“五谷丰登”、“天下太平”、“国泰民安”等字样。我县玩灯的传统形式中,大型的有狮子灯、龙灯、马灯、旱船、踩高跷等。其中规模最大的是南门村的老龙灯,龙身有二十四节(含农历二十四节气), 每节长一丈,龙头重达两百余斤,需几人合力扛玩。玩龙灯者多达百余人,分两班轮玩,每段龙身二至四人,龙头五至六人,龙尾二至三人。玩时最精彩的节目是“垒稻堆”。龙身盘旋式地将龙头渐渐托起,高达三四层楼房,蔚为壮观,据说在邻省各地的龙灯中无以比匹。还有定埠镇的小马灯,玩灯者全是儿童,小的八、九岁,大的也不超过十五岁,所骑的马是竹编布膜,涂上色彩,分头尾两节佩带身上,马颈有弹性,跑动时状似真马,扮演的角色有三国中的刘、关、张,宋朝的岳飞、杨家将以及唐僧取经中的人物,装束与京剧舞台人物同。文官蟒袍玉带,武将盔甲背旗,并按人物性格描绘脸谱,跑时有锣鼓、长喇叭等吹打乐器伴奏,能摆出 “八卦”、“龙门阵”式,拼出“天下太平”、“五谷丰登”字形,十分精彩。小型灯有儿童玩的兔子灯、蛤蟆灯、荷花灯、金鱼灯、元宝灯、西瓜灯。
玩灯时燃放各色花炮,昔日城关镇寺巷花炮坊能用传统工艺制作“冲天炮”、“油老鼠”、“天女散花”、“满天星”等多种花炮。在农村家庭中还有“散红灯”的习惯,用红萝卜切成厚块,插上一支小红烛,即成一盏红灯,点燃后,凡有门处及灶台、米缸、牲畜栏、厕所等处都要放上一盏灯,叫做“满堂红”。
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...
“背冰”是发源并流传于山西永济长旺村的一种仪仗队列式的原生态民俗活动。因其表演形式独特,流传历史悠久,深受当地人民喜爱。永济背冰的渊源与太平天国革命有关。相传清朝咸丰年间,正是太平天国革命如火如荼的时...
《月令七十二候集解》云:“四月节,立建始也;夏,假也,物至此时皆假大也。”此时气候温暖趋热、万物生长迅速,越冬作物早已收获,新鲜果疏纷纷上市,民间节俗以“尝鲜”为主,谚曰:“立夏尝三鲜。”常州人习惯将...
上蔡一带的小孩,出生后都兴带肚兜,有红的,有花的,有描龙的,有描虎的,各式各样。你着①因为啥?其实带肚兜吃百家饭的习俗跟朱元璋有关系。朱元璋的老娘是从东乡②逃荒到上蔡的,落难就落难到“大铜寨”,当时大...
乳山大鼓是一种山东省的汉族说唱艺术。乳山大鼓,俗称“瞎子唱”,据说西河大鼓传入乳山后,当地盲艺人在世代传唱过程中,加入了自己的方言俚语,逐步演化而成的。由于唱词随乡入俗,通俗易懂,从而激发了群众的欣赏...
蒙古族人每年都要举行踢牛髌骨的一项体育活动,由于人们把整个牛髌骨染成红色,所以把这项体育活动叫踢“乌兰”(蒙古语意为红色)。它的由来,流传着一个古老的历史故事。传说,成吉思汗两次出征都无法战胜塔阳罕部...
中秋节谚语七月十五鬼节,八月十五人节(张家口)八月十五月正南,瓜果石榴列满盘(邢台)男不拜月,女不祭灶(石家庄)吃乱了月饼死公公(冀县,冀县风俗:新媳妇第一年在婆家过中秋,就要连续几年,在娘家也是如此...
每年的3月1日为挪威和加拿大等国的海豹节,以吸引人们认识保护海豹的重要。海豹是级别较高的珍稀海洋动物,已列入濒危动物红皮书中,按照国际贸易公约规定,这些动物不允许买卖并参展。海豹是海洋哺乳动物。在北半...
每逢傣历"泼水节"前〈公历四月中旬〉景谷勐戛的傣族都要到山上采来娇嫩欲滴的鲜花到缅寺敬献给佛,祈佛多多降福给百姓。这一传统的活动当地人称之为"采花节"。采花节前,人们要沐浴净身,换上最漂亮的衣裳。节日...
天干无雨,田地干旱,人们抬着菩萨在旱区行走,称为"求雨"。求雨的方式分“文”求和“武”求两种。“文求”出动温和的菩萨如观音、佛祖、娘娘等。坐上大轿,前后排着仪仗,鼓乐相随。主求人领僧道、信士执香火,捧...