五福神会基本内容
每年农历八月十四、十五日,永丰岭上、岭下苏姓联合举办五福神会,祭祀五福神。农历十四、十五两日是菩萨“出巡”的日子。 神由人扮。扮神者须身材高大的男性青壮年,称为“顶盔”者。戴“脸式”,即面具,“脸式”用夏布和生漆制成,耳目口鼻状如真人面孔,向外突出,胡须很长,约尺余。脸式尺码很大,宽(连耳)一尺,高(连盔)二尺四寸。眼部不开孔,佩带时,面具外端略向外斜,使扮者能见脚前几步路。盔也相应地加大缝连在面具一起。盔、袍、裤、靴和手中武器如戏曲中服装。 正神六尊,为:平浪王(当地俗称娘舅,又称宴公),戴帅盔,酱色脸,花白长须,执两把七星长剑;和合五郎,戴侯盔,黑色脸,怒目、短须。执两把方形有节钢鞭;了角四郎、草野三郎、灌口二郎、得胜一郎戴文阳盔(或扎巾额子),三郎脸色鲜红执双刀,四、二、一郎脸为淡红色执双剑,均是长黑须。各穿缎质蟒袍,颜色同脸色,佩玉带,大红灯笼裤,高底皂靴。 小神五尊。为:和合、利市(由两个男孩扮)、和悦(又称七星)、土地、判官(由孤独老人扮),服装如戏衣,布质。空手,脸式(连帽)很小。 五福神“出巡”顺序。
一、“出橱、降神”:脸式和服装是由各宗祠分别保管,据老艺人回忆,五郎、二郎、平浪王、判官由岭上村各祠分管,其余为岭下村分管,保管脸式和服装的人为各祠有威信且处事精细的长者,脸式和服装平时放在樟木橱或铁箱之中,定期翻晒,以防虫蛀、霉烂。十二日各自从橱里请出,以烧酒喷洗脸饰面具,然后用新布毛巾擦拭干净。十三日各族到各自祠堂供奉和祭拜神灵。十四日晨,众神的扮演者身穿服装,手捧脸式,另有人拿武器,齐集五福庙,参加“降神”仪式。开始前,脸式、武器摆放在各神像前的神架上,同时供桌上摆满供品。“降神”仪式由村中德高望重的长者,近似于族长一类的人物主持,主持人高呼“降神”,庙外三眼铳响,主持人即率各宗祠老者焚乡跪拜,恭请众神下界,庙外同时杀猪祭祀。杀猪时,在猪前摆放黄表纸,由一人拉住栓在猪后腿上的绳子,让猪血溅上黄表纸。众人三叩九拜后,“降神”仪式完毕,脸式和武器即代表神了。主持人手持五郎钢鞭,将上端抵住门左上角,人侧身站在门右,按照五、四、三、二、一郎、平浪王的顺序喊神,请神出门,扮神者手捧脸式昂首出庙门,武器由另外一人拿。
寿诞习俗男女老少,每逢生日必庆贺。长辈生日,子女携礼品前往祝贺,主家酒宴相待。晚辈生日,长辈亦表祝贺,或送一礼品,或添食佳肴。小孩兴做“十岁”,青年兴做“三十六岁”,均曰“做生”。男女50岁后“做生”...
后乐亭位于七星岩景区石室岩洞口前。由肇庆籍国民党将领余汉谋于民国23年(1934)捐建,取范仲淹《岳阳楼记》名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”之意名亭。该亭为钢筋混凝土仿古建筑,歇山顶盖绿色琉璃瓦...
毛南族的“南瓜节”,时在农历九月九日,即重阳节这天。各家把收获到家的形状各异,桔黄色的 大南瓜摆满楼板,逐一挑选。年轻人走门串户,到各家评选“ 南瓜王”。不仅要看外观,而且要透过表面看到瓜籽。待到众人...
《论衡·顺鼓》曰:“社,土也。”《说文》曰:“社,地主也。”“社”最初指土地,后来指土地神,即“社神”。最初的社神民间称为“后土”,如《左传·昭公二十九年》载曰:“后土为社。”中华先民素有“封土为社”...
白云山庙会是历史悠久的传统民俗及民间信仰活动。白云山庙会已有400多年的历史,是宗教、文化、文物、艺术、旅游等集于一体的古老而传统的集会。白云山庙位于陕西省佳县城南5公里的白云山,东距黄河西岸约1公里...
朝鲜族称民歌为“民谣”,其旋律优美,自然流畅,富有很强的感染力与表现力。一人放歌,众人随合,不是“善歌者有人继其声”,而是“心中的歌,最能引起共鸣”。朝鲜族民间盛行歌舞,群众能歌善舞,音乐别具一格,富...
将军箭,是南方盲师最常用的小儿关煞之一,在实战中颇有灵验。坊间曾有几本书提到此煞,然其解释均不全面,现将笔者所知介绍于下。一、口诀酉戌辰时春不旺未卯子时夏中亡寅午丑时秋并忌冬季申亥巳为殃一箭伤人三岁死...
“竖中指”最早出现在英法百年战争末期。英国弓箭手让法军损失惨重,法军发誓在击败英军后,将英军弓箭手拉弓的中指斩断。但结果法军惨败。在法军撤退时,英军弓箭手纷纷伸出右手中指,炫耀他们依然存在的中指。这一...
第一怪:闺女不须把年拜在邢台市不少地方有出嫁的女子不给娘家长辈拜年的民俗,这—习惯的形成,考证起来,还有一个动人的故事。相传百里为王的时候,在清河县刘保庄西北有个李子花村,一刘姓人家有个秃姑娘,瞒头满...
在祖国博大精湛的茶艺中,擂茶是一枝独秀的奇葩。大凡有客家人聚居的地方,就有擂茶。擂茶源远流长,随着客家人南迁而流传下来,算来已有上千年历史了。三明是中国重要的客家地域,是客家大市,最重要的“客家祖域”...