五福神会基本内容
每年农历八月十四、十五日,永丰岭上、岭下苏姓联合举办五福神会,祭祀五福神。农历十四、十五两日是菩萨“出巡”的日子。 神由人扮。扮神者须身材高大的男性青壮年,称为“顶盔”者。戴“脸式”,即面具,“脸式”用夏布和生漆制成,耳目口鼻状如真人面孔,向外突出,胡须很长,约尺余。脸式尺码很大,宽(连耳)一尺,高(连盔)二尺四寸。眼部不开孔,佩带时,面具外端略向外斜,使扮者能见脚前几步路。盔也相应地加大缝连在面具一起。盔、袍、裤、靴和手中武器如戏曲中服装。 正神六尊,为:平浪王(当地俗称娘舅,又称宴公),戴帅盔,酱色脸,花白长须,执两把七星长剑;和合五郎,戴侯盔,黑色脸,怒目、短须。执两把方形有节钢鞭;了角四郎、草野三郎、灌口二郎、得胜一郎戴文阳盔(或扎巾额子),三郎脸色鲜红执双刀,四、二、一郎脸为淡红色执双剑,均是长黑须。各穿缎质蟒袍,颜色同脸色,佩玉带,大红灯笼裤,高底皂靴。 小神五尊。为:和合、利市(由两个男孩扮)、和悦(又称七星)、土地、判官(由孤独老人扮),服装如戏衣,布质。空手,脸式(连帽)很小。 五福神“出巡”顺序。
一、“出橱、降神”:脸式和服装是由各宗祠分别保管,据老艺人回忆,五郎、二郎、平浪王、判官由岭上村各祠分管,其余为岭下村分管,保管脸式和服装的人为各祠有威信且处事精细的长者,脸式和服装平时放在樟木橱或铁箱之中,定期翻晒,以防虫蛀、霉烂。十二日各自从橱里请出,以烧酒喷洗脸饰面具,然后用新布毛巾擦拭干净。十三日各族到各自祠堂供奉和祭拜神灵。十四日晨,众神的扮演者身穿服装,手捧脸式,另有人拿武器,齐集五福庙,参加“降神”仪式。开始前,脸式、武器摆放在各神像前的神架上,同时供桌上摆满供品。“降神”仪式由村中德高望重的长者,近似于族长一类的人物主持,主持人高呼“降神”,庙外三眼铳响,主持人即率各宗祠老者焚乡跪拜,恭请众神下界,庙外同时杀猪祭祀。杀猪时,在猪前摆放黄表纸,由一人拉住栓在猪后腿上的绳子,让猪血溅上黄表纸。众人三叩九拜后,“降神”仪式完毕,脸式和武器即代表神了。主持人手持五郎钢鞭,将上端抵住门左上角,人侧身站在门右,按照五、四、三、二、一郎、平浪王的顺序喊神,请神出门,扮神者手捧脸式昂首出庙门,武器由另外一人拿。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...
先人遗照该如何处理?1、先人生前有指定遗照的,按照先人的要求去做即可,没有指定遗照的,建议大家选择先人一生最鼎盛时期的照片作为遗照为佳,因为人死后,多数都会脱像,还是用生前最富态的照片,不光以示尊重更...
剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
南北朝后期,居住在云南东部的东爨乌蛮势力强大以后,逐渐向东扩张,入侵豚水(北盘江)流域,夜郎人被大量屠杀,劫后余生者纷纷外逃。夜郎王子孟勒为掩护大批夜郎人向东逃亡,率部且战且退,将敌人引向北面。他们越...
每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装,从各家端出准备好的美酒,共享节日食品。昂德林节:珞巴语意为丰收节,珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节...