五福神会基本内容
每年农历八月十四、十五日,永丰岭上、岭下苏姓联合举办五福神会,祭祀五福神。农历十四、十五两日是菩萨“出巡”的日子。 神由人扮。扮神者须身材高大的男性青壮年,称为“顶盔”者。戴“脸式”,即面具,“脸式”用夏布和生漆制成,耳目口鼻状如真人面孔,向外突出,胡须很长,约尺余。脸式尺码很大,宽(连耳)一尺,高(连盔)二尺四寸。眼部不开孔,佩带时,面具外端略向外斜,使扮者能见脚前几步路。盔也相应地加大缝连在面具一起。盔、袍、裤、靴和手中武器如戏曲中服装。 正神六尊,为:平浪王(当地俗称娘舅,又称宴公),戴帅盔,酱色脸,花白长须,执两把七星长剑;和合五郎,戴侯盔,黑色脸,怒目、短须。执两把方形有节钢鞭;了角四郎、草野三郎、灌口二郎、得胜一郎戴文阳盔(或扎巾额子),三郎脸色鲜红执双刀,四、二、一郎脸为淡红色执双剑,均是长黑须。各穿缎质蟒袍,颜色同脸色,佩玉带,大红灯笼裤,高底皂靴。 小神五尊。为:和合、利市(由两个男孩扮)、和悦(又称七星)、土地、判官(由孤独老人扮),服装如戏衣,布质。空手,脸式(连帽)很小。 五福神“出巡”顺序。
一、“出橱、降神”:脸式和服装是由各宗祠分别保管,据老艺人回忆,五郎、二郎、平浪王、判官由岭上村各祠分管,其余为岭下村分管,保管脸式和服装的人为各祠有威信且处事精细的长者,脸式和服装平时放在樟木橱或铁箱之中,定期翻晒,以防虫蛀、霉烂。十二日各自从橱里请出,以烧酒喷洗脸饰面具,然后用新布毛巾擦拭干净。十三日各族到各自祠堂供奉和祭拜神灵。十四日晨,众神的扮演者身穿服装,手捧脸式,另有人拿武器,齐集五福庙,参加“降神”仪式。开始前,脸式、武器摆放在各神像前的神架上,同时供桌上摆满供品。“降神”仪式由村中德高望重的长者,近似于族长一类的人物主持,主持人高呼“降神”,庙外三眼铳响,主持人即率各宗祠老者焚乡跪拜,恭请众神下界,庙外同时杀猪祭祀。杀猪时,在猪前摆放黄表纸,由一人拉住栓在猪后腿上的绳子,让猪血溅上黄表纸。众人三叩九拜后,“降神”仪式完毕,脸式和武器即代表神了。主持人手持五郎钢鞭,将上端抵住门左上角,人侧身站在门右,按照五、四、三、二、一郎、平浪王的顺序喊神,请神出门,扮神者手捧脸式昂首出庙门,武器由另外一人拿。
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...
郑州清真寺因地处北大衔,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯兰教在郑州建造最早、规模最大的清真寺。伊斯兰教与其它宗教最不同的一点是民族与宗教合一,哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以郑州伊斯兰...
顺德本土文化源远流长,博大精深,不仅有发音盏鬼的顺德话,更有朗朗上口的俗语和接地气的方言。“唔使问阿贵”释义:对某个判断十分有把握、认为必然如此。带有一定的贬义色彩。例句:“唔使问阿贵”,尼件事肯定系...
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...