五福神会基本内容
每年农历八月十四、十五日,永丰岭上、岭下苏姓联合举办五福神会,祭祀五福神。农历十四、十五两日是菩萨“出巡”的日子。 神由人扮。扮神者须身材高大的男性青壮年,称为“顶盔”者。戴“脸式”,即面具,“脸式”用夏布和生漆制成,耳目口鼻状如真人面孔,向外突出,胡须很长,约尺余。脸式尺码很大,宽(连耳)一尺,高(连盔)二尺四寸。眼部不开孔,佩带时,面具外端略向外斜,使扮者能见脚前几步路。盔也相应地加大缝连在面具一起。盔、袍、裤、靴和手中武器如戏曲中服装。 正神六尊,为:平浪王(当地俗称娘舅,又称宴公),戴帅盔,酱色脸,花白长须,执两把七星长剑;和合五郎,戴侯盔,黑色脸,怒目、短须。执两把方形有节钢鞭;了角四郎、草野三郎、灌口二郎、得胜一郎戴文阳盔(或扎巾额子),三郎脸色鲜红执双刀,四、二、一郎脸为淡红色执双剑,均是长黑须。各穿缎质蟒袍,颜色同脸色,佩玉带,大红灯笼裤,高底皂靴。 小神五尊。为:和合、利市(由两个男孩扮)、和悦(又称七星)、土地、判官(由孤独老人扮),服装如戏衣,布质。空手,脸式(连帽)很小。 五福神“出巡”顺序。
一、“出橱、降神”:脸式和服装是由各宗祠分别保管,据老艺人回忆,五郎、二郎、平浪王、判官由岭上村各祠分管,其余为岭下村分管,保管脸式和服装的人为各祠有威信且处事精细的长者,脸式和服装平时放在樟木橱或铁箱之中,定期翻晒,以防虫蛀、霉烂。十二日各自从橱里请出,以烧酒喷洗脸饰面具,然后用新布毛巾擦拭干净。十三日各族到各自祠堂供奉和祭拜神灵。十四日晨,众神的扮演者身穿服装,手捧脸式,另有人拿武器,齐集五福庙,参加“降神”仪式。开始前,脸式、武器摆放在各神像前的神架上,同时供桌上摆满供品。“降神”仪式由村中德高望重的长者,近似于族长一类的人物主持,主持人高呼“降神”,庙外三眼铳响,主持人即率各宗祠老者焚乡跪拜,恭请众神下界,庙外同时杀猪祭祀。杀猪时,在猪前摆放黄表纸,由一人拉住栓在猪后腿上的绳子,让猪血溅上黄表纸。众人三叩九拜后,“降神”仪式完毕,脸式和武器即代表神了。主持人手持五郎钢鞭,将上端抵住门左上角,人侧身站在门右,按照五、四、三、二、一郎、平浪王的顺序喊神,请神出门,扮神者手捧脸式昂首出庙门,武器由另外一人拿。
解放初,舒城县城乡遍布木业、纸业、铁业、砖瓦、纺织、缝纫、豆业、面作、酱制、榨油、糕点、酿造等手工业店铺和作坊及制陶、制革、铸造、油漆、卷烟、编织等工场,还有众多的手工匠人活跃于广大民间,称为做“乡活...
锡伯族的居住是同营旗制度相联系的,一个旗(牛录)就是一个大村落,也是一个作战单位和生产组织。因此都筑有城堡,便于守卫。城堡围长3~7里不等,城堡里住着100~200户人家。街道井然,每户都围有矮墙,住...
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缘分是什么?有人问隐士。隐士答:缘是命。此人听的糊涂,问高僧。高僧说:缘是前生的修炼。这人不解前生,就问佛。佛不语,手指天边的云。这人看去,云起云落,随风东西,顿悟:缘不可求,缘如风,风不定。云聚是缘...
相传公元208年,诸葛亮奉命出使东吴,与孙权共商抗魏大计,两人曾联辔(pèi,驾驭牲口的嚼子和缰绳)石头山、蛇山一带观察山川地势。宋代张敦颐《六朝事迹编类》载,当时诸葛亮为这得天独厚的险峻地势所震撼,...
农历九月,在古人的心目中是一个非常的时月。他们仰观于天,俯察于地,产生了许多推理和传说。在《易经》中,九为阳数。《夏小正》曰:“九月内火(大火星休眠)。”《黄帝内经·素问》曰:“天地之至数,始于一,终...