作斋
作斋这一民俗活动,为纪念死难之灵,后人举行的一种祭祀活动,五年一次,持续三天,形式庄重。与作庙会穿插进行。
1、接鬼,斋日在五年中根据祠堂总管,择于十月十五鬼日的傍晚举行。竹扎纸糊白帆二丈长、三角旗,各种鬼对像,有吊神鬼、水鬼、凶恶鬼、 鬼、火炭鬼、断肢缺手鬼,地方拉塌等鬼,各种猛兽怪、狮精虎精,青、白蛇精,虾兵蟹将,天兵天将,阴曹地府里的冥具,土地老,山神像等各种鬼怪达百余个。锣鼓、 钹用的是低沉、闭塞声音的,还有萧、笛、笙器乐。全村人中选一些勇士和道士扮些鬼怪,活龙活现,天门铳二十九把,竹制钳钗36件,分东南西北中五管,列队在祠堂门口集中,从祠堂灵位上接出地方拉塌。这时鸣枪,29把土铳对天鸣击,震耳欲聋,村民齐喊:“嗨、嗨、呵……”声,锣鼓击点“咚咚呛……”,阴沉、低暗,叫人心寒胆惊。许多小孩、妇女胆小的不敢出门。
2、游鬼。在主持道士一声令下,鬼游队伍按东南西北中顺序列队由东向西游行,每人带有香斗,在锣鼓“咚咚呛”的指挥下,口呼“嗨、嗨、呵……”游到哪家门口,各户都要燃放鞭炮,还有天门铳,这九户就齐放一次,鞭炮声、天门铳声,此起彼伏,震耳欲聋,硝烟弥漫,硫磺味充满山川。队伍周游一圈后,回到祠堂门口。村人对本溪上祖亡灵集体祷告祭拜,道士念经做佛事。
3、送鬼。深夜3时,祠堂坦上烧起三个大篝火,这时道士用道剑,东南西北中一舞,寻找鬼怪,除妖斩魔。接着,天门铳三声起,只见各种鬼怪(由胆子大的男汉或道士化装成的)从祠堂门头冲出,连越三个篝火,直向村外奔跑,后众人一边口呼“嗨、嗨、呵……”声、“咚咚呛呛呛”钟鼓锣鼓声,天门铳此起彼伏响起,追赶鬼怪。一直赶出村外五里地,才将豆腐饭撒到河里、路边。烧好香纸,算是送走瘟神妖魔鬼怪,作斋活动才告结束。
义乌双林寺位于义乌佛堂镇云黄山,该寺建于南梁普通元年(公元520年),由达摩勘基、梁武帝敕建,佛教居士傅大士开创。历经15个世纪,以规模宏大,高僧辈出而名扬中外。北宋时有僧舍1200余间,僧尼2000...
送子龙赴吉州掾宋 陆游我老汝远行,知汝非得已。驾言当送汝,挥涕不能止。人谁乐离别,坐贫至于此。汝行犯胥涛,次第过彭蠡。波横吞舟鱼,林啸独脚鬼。野饭何店炊?孤棹何岸檥?判司比唐时,犹幸免笞箠;庭参亦何辱...
成都人历来称办丧事为“打丧火”。旧时,打丧火分小三天或大三天,视各自情况定,办丧事的过程,都要经历“备后事、送终、设灵堂、打丧火、烧七、除服”等。父母进入衰年,子女要为其准备后事(也有老人自行筹备的)...
《白虎通义》云:丧(sàng)者,亡也。人死谓之丧。何言其丧?亡不可复得见也。儒家讲究事死如事生,既然人活着要遵循礼制,那么人死后也应当遵循礼制,即使现世的人是再也见不到死去的人了。人死之后的礼制,就...
1、春节农历正月初一,古代称元日,又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等。《尚书大传》又称正旦为岁只朝、月三朝、日之朝,故又称撊瘮。自从公历纪年为主后,俗将公历一月一日称为元旦。农历正月初一便不宜再称元旦...
犹太人爱吃豆子。雅各就是用红豆汤换得了以扫的长子名分和特权。犹太人的主食是饼,有用小麦面做的,也有用大麦面做的,后者一般为贫困者食用。由于饼在犹太人的食物中占头等地位,所以常被视为“生命线”。他们吃饼...
清明节纪念祖先有多种形式:扫墓是清明节最早的一种习俗,这种习俗延续到今天,已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天,子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理,然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍,...
古代元旦不同于我们今天公历新年的第一天,而是指农历正月初一,又名元日、元朔、元正、正旦、端日、岁首、元春等等。宋人吴自牧《梦梁录》曰:“正月朔日,谓之元旦。俗呼为新年。”大年初一,这个一年中最为重要的...
春联,最早可以追溯到春秋时期。那时候,春联是刻在门庭木椽或石柱上的,也有的篆刻在悬挂门庭的长幅竹片上。后来又用墨写在丝帛稠带上。到汉代时,随着纸张的出现,人们又将春联写在纸上,并一直延续到现在。春联看...
在山西省临汾市洪洞县有这样两个村民聚落,一个叫羊獬(包括南、北羊獬两个行政村),一个叫历山(包括东、西圈头等六个行政村)。前者座落于汾河东岸的平原上,后者处于汾河以西的山区,两者相去70余华里。按照中...